我的一堂研究性学习课(教师中心稿)

我的一堂研究性学习课(教师中心稿)

我一直固执地认为，语文课本中文本的使用应该有多种方式，而传统的教法却限制了教师的发挥，这使得文本的利用率太低，很多优秀的文章被固定地解读为一种形式和味道，这不仅浪费了宝贵的教学资源，而且时间久了，教师的灵性也在固定的枷锁中被消磨殆尽。

新教法中明确倡导研究性学习，我认为这绝非一句空话。在教学实践中，我做了大量的尝试，并从中受到了一定的启发。

第三届宣城市“教坛新星”评选工作如期举行。我侥幸层层过关，在这期间，我上了诸多种类型的课文，然而给我印象最深的却是在本校的一堂选拔课，这次的课题是自选的，我给当时的高二十班（现为高三十班）同学上了一堂研究性学习型新课（课件已被www.ruiwen.com.收录）。时间过去已经很长了，对它的回忆也只能是印象中的了。现只能从沉睡的记忆中搜寻一些，草草写成文字，以求教于方家。

上课伊始，我给学生展示了2004年度十大令人感动的图片中的两幅，并给它们命名为《娃，别哭！》和《深山里的搬运工》，这一下子就引起了学生的兴趣，趁热打铁，我又给他们展示了罗立中的名画《父亲》和另一幅自已命名的《深山人家》。这时候有些学生已在下面开始发出啧啧之声了。

接着，我给学生投影展示了他们已学过的韩冬的《山民》，并在音乐声中声情并貌地朗颂了这首诗。也许是我朗读地很入境，学生顿时被征服了，并给我抱以一阵热烈的掌声。这时，我知道，该是展示课题（研究性课题--浅谈“山民”问题）的时候了。

看得出来，学生对这个话题颇感兴趣，我很高兴。接着，我给他们展示了这样的一则材料：

农民问题一直是中国经济的基本问题，而且是一个基本的难题。自1996年起， 我国农民的收入增长幅度为9%。1997年增幅减至4.6%， 1998年增长4.3%。1999年增长3.8%。 2000年增长2.1%，直到2001年才出现反弹，增幅为4.2%。 农民的收入的增长问题，直接导致农村市场萎缩，1998年农民人均生活消费支出出现减少或停滞现象。例如，1997年农民人均食品和衣着支出分别为890.28元和109.41元， 1998年两项分别减至849.64元和98.06元，2001年为830.72元和98.68元。

“山民有哪些生存方式呢？”学生看完材料，我不失时机地提出了这个问题。

生一：死守山里，像韩东诗中的山民一样。

生二：走出大山，闯出一片天空。

学生的回答和我预先设计的如出一辄，我顿时一阵窃喜，并对学生予以高度赞扬。这又进一步使陌生的同学拉近了和我的距离

结合学生的回答，我给学生展示了这样的一个题目：“山民没有走出大山会怎样？”并让学生讨论。

学生的讨论很热烈，遗憾的是讨论的过程我已淡忘，但是我用这样的两幅图片给他们作了总结：《失学儿童渴盼的眼神》（著名的“希望工程”宣传画）和《华山山民砍伐风景树制木炭》。

学生显然对这个总结既认可又颇觉遗憾。这时，一个学生站起来向我发问道：“那山民走出大山又怎样呢？”

我示意他坐下后，让学生就他的问题接着讨论：“山民走出大山后会怎样”（投影展示）

学生们的讨论更加热烈，观点五花八门，真是难分雌雄。这次我没对他们的讨论作任何评价，而是给他们展示了如下材料：

1、《重庆晚报》报道。

来自巫山大山深处的李大毛(音)与同伴满怀挣现钱的希望（二人称从巫山进城卖蜂蜜、药材。） 来到重庆，他和同伴从未进过城，他们中有人甚至不认识钱。然而，不到一天工夫，他们便如惊弓之鸟，拼命逃离这座城市。……昨天，他们经历了一次又一次的惊恐。……居民端来包子，他们咬了一口，大声惊呼，“什么东西，面坨坨里面怎么还有肉坨坨？”……(居民)担心他们带着东西回家不方便，就决定购买他们的蜂蜜，但除了男子，女子居然不认识钱。

（学生评论：纯朴、可爱、无知、可怜）

2、让学生看《陈奂生上城》之“旅馆事件”（视频）。

（学生在笑声中作了评论：自私、狭隘、小农意识）

3、事先印发的材料：《新民晚报国道南线的野味餐馆》。

学生在快速阅读完材料后，我又给学生投影展示了这样一则相关文字：

“猴脑的吃法”

吃猴脑的桌子要特制，中间开一洞，其大小恰好可穿进猴头，先缚其手足，再紧紧系于桌底，只将猴头伸出洞外，猴头的毛早以剃净，吃时主人手持银锤，敲破猴头骨，再用银刀撬开猴子的天灵盖，露出脑浆，客人各用银勺取吃，吃完为止。

（学生在震惊和愤怒中作了这样的评价：贪婪、暴力、血腥、残忍、目光短浅）

看来很不合时宜，我对本节课作了如下小结：

一、意义：民者，国之根本；国之兴盛存乎民之心智。

二、条件：文章、图片、因特网等。

三、成因：闭塞、贫穷、落后。

四、特征：纯朴、勤劳、可爱--可敬

保守、愚眛、无知、自私、狭隘（小农意识）--可叹、可憎

这时候又有一个学生站起来发问：“就这样结束课了吗，那山民就没有出路了吗？”一幅着急而又不甘的样子。

我微笑着让她坐下，没有正面回答她的问题，却转而向学生发问了：“班上有多少农民的子弟？”

46位同学高高地举起了手，我数了数并示意他们放下手后又说了：“你们愿意知道山民的出路吗？”

“愿意！愿意！”一阵震耳欲聋的声音。

“我们刚才所做的研究是利用文章、图片、因特网中的材料并对之加以分析的方法，现在咱们也同样这样做。”我说道。

“好！好！”又是一阵震耳欲聋的声音。

“不过呢，老师累了，不想分析了，只想给你们提供一些素材，你们利用所学方法自己做研究”我又说道。

学生显然觉得这样的事更富挑战性，一致通过。

在他们的一片催促声中，我最后展示了如下材料：

思考：山民的出路何在？（解决方案）

一、羌族圣物

二、藏族舞女

（以上为本人到九寨沟旅游时所摄照片）

三、赵本山：《刘老根》

四、深山里的水电站

五、广德太湖石

六、广德高峰竹制工艺扇

（以上为网上下载的图片）

七、铁凝：《哦，香雪》（此为课堂中发给学生的文字材料）

在一片更长更热烈的掌声中，我结束了这节令人难忘的研究性学习课。

时至今日，我每每想它，想起这群可爱的孩子，也想了我今后的语文教学。“讲座式语文”这个词，我不知道是否为我首提，（搜遍浩如烟海的网络世界暂没发现）但由于它对文本的另类解读方式，由于它对教师有更高的要求和专业素养的提高作用，由于它对学生自主性和研究性思维的培养，由于它对新课标下教学民主精神的真正贯彻，由于它富有的挑战性，我钟爱它，并坚持沿着这条路走下去。

二○○五年一月十四日