《祭十二郎文》吾不可去，汝不肯来义辨(网友来稿)

《祭十二郎文》吾不可去，汝不肯来义辨(网友来稿)

四川省万源市中学 郭世光

人教版高中语文第四册所选韩愈的名篇《祭十二郎文》有一句话：“吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”其中的“不肯”，配套“教参”在译文中没有翻译，一般资料又大都解释为“不愿”。笔者以为后者固然是明显的错误，而前者含糊其辞，其错误与后者在本质上完全一致，都违背了作者的本意。

所谓翻译，就是为了便于今人阅读理解，把古代的语言变成现代的语言。由于古今词义的演变，现代汉语中的“不肯”决不等于古代汉语中的“不肯”。依据商务印书馆出版的《现代汉语词典》的解释，“肯”有三条义项：①表示同意；②表示主观上乐意，表示接受要求；③<方>表示时常或易于。据此，配套“教参”译文中的“不肯”只能理解为“不同意”或“不乐意”。若取后一解说，则与一般资料解释为“不愿”的理解极为接近。

而事实上，课文中的“不肯”并不能作上述理解。请看课文中的这段话： “又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。”可见，十二郎两次未能实现与叔父韩愈一同长期居住的原因，第一次是由于董丞相去世韩愈离开汴州，第二次是由于韩愈被罢官离开徐州，并不是他“不同意来”或“不愿意来”。“止一岁”说明十二郎在汴州停留的时间不短。我们可以推想，如果他不愿意的话，恐怕不可能在叔父那里停留那么久吧？且“请归取其孥”的主语应是承前文“汝”--十二郎而省。虽然十二郎请求回家去接妻子儿女的细节我们不得而知，但是这在很大程度上可以证明他是愿意同叔父生活在一起的。我们还可以依据文意进一步推测出他“请归取其妻孥”的原因。课文已明确显示，十二郎与韩愈是“两世一身”，这位叔父是他父辈中仅存的至亲，何况十二郎从小就与这位小叔叔亲密无间，能与叔父生活在一起既可以在生活上相互照顾，又可在情感上相互慰藉，同时还可以朝夕聆听叔父的教诲，对他在仕途上寻求更多的上进机会，实现振兴门庭的愿望也是十分有利的。因此，说十二郎“不同意”或“不愿意”是不合情理的，说是由于一些客观原因导致他们叔侄未能实现“相养”“相守”的愿望才符合事实。

那么，“不肯”应怎样解释呢？笔者认为应该解释为“不能”，“不肯来”即未能来成，其中“肯”作“能”解。“肯”的这种用法不乏其例，如《文选》古辞乐府《饮马长城窟行》：“入门各自媚，谁肯相为言。”李善注：“言皆不能为言也。”此解“谁肯”为“不能”，“肯”即是“能”。又如，杜甫《今昔行》：“冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”《晋书.刘毅传》：“毅掷得雉，大喜，绕床叫谓同座曰，非不能卢，不事此耳。”刘毅说“非不能卢”，杜诗说“不肯成枭卢”，这是杜甫以“肯”作“能”了。

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