《枫桥夜泊》新解质疑 教案教学设计

《枫桥夜泊》新解质疑 教案教学设计

《枫桥夜泊》新解质疑

刘   金

一、素质教育目标

  ⒈  知识教学点

①  了解文章依次质疑了哪些有关《枫桥夜泊》的“新解”。

②  体会反驳“新解”的方法及语言特色。

③  培养学生欣赏古典诗词的基本方法，提高文学修养和审美鉴赏能力。

⒉  能力训练点

        了解诗歌赏析应注意的问题。

⒊  德育渗透点

        赏析诗歌时，不要牵强附会的理解以至破坏诗的意境。

⒋  美育渗透点

        感受诗歌意境的美。

二、教学设想

  ⒈  读议结合，注重个人阅读感悟。

⒉  提倡合作讨论教学法，积极交流，彼此启发，体现教学中学生的阅读主动性。

三、教具学具准备

  ⒈  准备有关的软件和图片。

⒉  电脑设备和实物投影机。

四、预习检查

  ⒈  掌握下列词语的词义。

索隐：探索隐秘的事情。                 招徕：招揽。

索然无味：形容枯燥乏味。

揆情度理：揆、度：估量、推测。按照情理来估量、推测。

牵强附会：把关系不大的事物勉强地址在一起。

望文生义：不懂某一词句的正确意义，从字面上去附会，做出错误的解释。

⒉  辨析下列多音字的读音。

    

多音字 读音 组词 多音字 读音 组词 多音字 读音 组词

杆 gān 旗杆 给 gěi 给东西 更 gēng 更换

gǎn 枪杆 jǐ 给予 gèng 更加

五、课文导入

游览过苏州园林的人大概都知道著名的寒山寺里有一块石碑，刻的是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》。全诗借景抒情，通过夜泊枫桥见到的江南水乡秋天特有的景象，抒发了诗人旅途中惆怅、孤寂的心情。这首诗读来琅琅上口，千古流传，据说日本现行的几种小学教科书里也选了它。它的魅力就在于在读者面前展现了一幅意境优美的秋江夜泊图。有人为了翻新，对这首诗进行了一番“新解”，也有人就此“新解”予以了反驳，究竟孰是孰非，“文字大战”如何裁决呢?今天，就让我们共同来学习刘金同志的《<枫桥夜泊>新解质疑》。

六、教学步骤

⒈  提问：文章以诗开头。改写《枫桥夜泊》，充分发挥自己的想象力，把诗歌所描绘的景色，在景色当中所体现的情一定要充分体现出来。

    明确：☆“愁眠”是全诗基点。深秋之夜，诗人泊舟枫桥，满腹旅“愁”，虽“眠”而未能入睡，一切有特征性的江南水乡夜景，都通过“愁眠”者的感受反映出来。目送“月落”，耳闻“乌啼”，身感霜华降落；而与“愁眠”者始终相“对”、做伴的，只是几树“江枫”、数点“渔火”。这一切，自然更添旅“愁”。好容易熬过前半夜，刚有睡意，而寒山寺的钟声，又飘进船舱。

⒉  提问：学生快速阅读课文，找出文中对《枫桥夜泊》的新解。

    明确：①认为乌啼不是指乌鸦啼叫，而是指“乌啼桥”。

②“江枫”不是指江边的枫树，而是指寒山寺前两座并排的姐妹桥，一座叫江桥，一座叫枫桥。

③“愁眠”也不是愁闷难眠的意思，而是指运河西岸，对着寒山寺大约两公里远的两座山之一的“愁眠山”，又名“孤山”。

⒊  提问：讨论“新解”的根据是什么？作者是怎样驳斥的？采用了什么论证方法？

明确：★☆新解：乌啼指乌啼桥，“月落乌啼”，意思是月亮向乌啼桥方向落下去了。

      ☆根据：A.“乌鸦的习性，在日落之后黎明之前是不啼叫的。”

            B.在寒山寺西三百米处，有一座乌啼桥。“据寒山寺主持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间。”

      ☆驳A. 乌鸦夜啼的情况不是绝对没有，受到惊扰，也会飞叫。

      举例论证：①乐府中有《乌夜啼》。

                ②乐府琴曲歌辞有《乌夜啼引》。

                ③唐教坊及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲。

                ④曹操《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞”句。

      ☆驳B. ⑴住持之说，无文献史料可证。乌啼桥的命名当在《枫桥夜泊》脍炙人口之后。

      类比论证：梁祝故事普遍流传之后，在不同的地方，出现了多少个祝英台读书处和梁山伯墓、梁山伯庙。

            ⑵桥的位置较低，不可能使人产生月亮从那个方向落下去的印象。

      ★☆新解：“江”指江村桥，“枫”指枫桥。

      ☆根据：寒山寺前又两座并排的姐妹桥--江村桥和枫桥。

      ☆驳斥：作者采用了反面论证的方法：

⑴即使有两座桥，这样不合习惯的简称也不会出现。

⑵使用这样的简称也不合形象和意境的要求。

⑶题目是“枫桥夜泊”不是“江村桥枫桥夜泊”。

          ★☆新解：“愁眠”即“愁眠山”。

            ☆根据：A.“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江枫渔火对愁眠”，意思是江村桥、枫桥、渔火，对着愁眠山。

                    B.渔家既然掌灯，那“眠”字就无从解释了。

            ☆驳A. ⑴把“愁眠”解释为一座山，全诗意境就破坏无余，索然无味了。

                    ⑵这首诗的抒情主体是“愁眠”的“我”，有“我”，月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有活力，才染上了主观感情的色彩，生出一种动人的意境。

                    ⑶没有文献资料可以证实那座山在唐朝就叫“愁眠山”。“愁眠山”也可能是这首诗出名之后附会命名的。

                    ⑷“愁眠山”既已著名，不可能再起一个“又名”，“孤山”很可能是原名，“愁眠山”是后来的附会。

            ☆驳B. 渔家掌灯和旅客在客船上睡下并无矛盾。

            结论：希望文学研究者不要把诗的一字一句都落实到具体事物上，否则会使诗的意境全失，兴味索然。

⒋  提问：作者为什么始终结合诗的艺术形象和意境进行反驳？

    明确：讲究形象和意境，是诗歌的一个主要特点，也是理解诗意，鉴赏诗歌的一个主要依据，依据这一点，可以鉴别人们的理解正确与否。本文抓住这个前提，种种问题就迎刃而解，指出牵强附会的索隐和考据是不可取的。

⒌  提问：运用所学，对下列材料进行评议。

                              《江南春》杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

                对于这首千百年来赞为好诗的《江南春》，明代状元杨升庵却提出了责难。他说：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼红绿之景，村郭，楼台，僧寺，酒旗皆在其中矣。（《升庵诗话》）。大家有什么看法呢？

      明确：

⒍  小结：欣赏诗歌，要注意体会其中的感情内涵，捕捉诗人切实的思想感情，加以领悟。要从字里行间体会诗的意象，通过想象联想再现诗歌所描绘韵画面，欣赏其中蕴含的美。要注意诗中的比喻、象征的内涵，避免理解上的实指性。还要学习诗歌精粹的语言，欣赏诗歌遣词造句的精练、优美、音乐性，讲究变化。

七、作业布置

  ⒈  你读过《枫桥夜泊》，也听过老师讲解这首诗，你认为对这首诗到底应该怎样鉴赏？

⒉  预习第14课，要求字词，多音字，形近字，朗读课文，理解课文。

八、教学后记