《况钟传》命二子给侍句中二子何指(教师中心稿)

《况钟传》命二子给侍句中二子何指(教师中心稿)

《况钟传》“命二子给侍”句中“二子”何指

陕西省三原县南郊中学吴俊发

最近让学生做了一套从网上下载的高考模拟题，其中的文言文段选自明史《况钟传》。

     该文言文试题中有一道题设置为

     下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：

A.况钟到苏州一上任，就采取欲擒故纵的策略，严惩那些豪强猾吏，痛斥贪赃枉法和昏庸无能者，使得全府上下大为震动，从此全都奉法行事。

   B.况钟在苏州为政期间，办事周密，执政为民，不仅下大力气惩恶扬善，而且为老百姓减免赋税，深受老百姓的欢迎，老百姓把他当作神明看待。

   C.况钟是个知恩图报的人，吴江人平思忠对他有恩，况钟就多次拜见平思忠，深表谢意，对待平思忠礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下做事。

   D.况钟几次因故要卸任或离任，都被老百姓请求继续留任,但朝廷并未批准，无论是前任还是后任，在廉洁奉公、勤政爱民方面，其他的苏州知府比不上况钟。

依据原文，C、D两项均有明显错误。C项中“命二子给侍”并非“让他的两个儿子到自己属下做事”，而是“在平思忠来家做客时，让自己的两个儿子亲自服侍平思忠”。D项中老百姓请求留任的要求都得到朝庭批准。第一次是“丁母忧”，“诏起复”，就是皇帝下诏书起用恢复职务。第二次是秩满当迁时，老百姓向监察御史请愿，“诏进三品俸，仍视府事”。即仍然管理苏州府的事务。

但网上这份试题的命题却人把不正确的一项答案列为D项，认为C项是正确的。

从编题的人最后所附的译文来看，也把“命二子给侍”译为“让他的两个儿子到自己属下做事。”说明命题人已误解了原文。

我们先看原文有关段落。“初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：“非无仆隶，欲藉是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。人两贤之。”

查“给侍”一词，《辞源》上有“给使”，是“服事，供人差遣”的意思。就是让自己的两个儿子服事平思忠，供平思忠差遣。所以后面况钟解释说“非无仆隶，欲籍是报公耳”。意思是“不是我家里没有仆人奴役，我是想借用这种方式来报答你的恩情”。可见，况钟请平思忠到他家做客，为了表示对平思忠的尊重，让自己的两个儿子侍候平思忠，供平思忠差遣。这是一种待客的礼节。

如果把“命二子给侍”理解成“让他的两个儿子到自己属下做事。”就于理不通了。如果况钟让平思忠的儿子到自己属下做官，就不符合下面的语境，“思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。人两贤之“。平思忠从来没有因为老交情去求况钟”。当然不会让自己的儿子到况钟的衙门去做小吏。以况钟的清廉，也不会让恩人儿子到自己的属下做事。一个不走“后门”，一个不开“后门”，所以“人两贤之”。就是人们才认为他们两人都是道德高尚的人。有人说，那是让平思忠的儿子到自己家里做仆人，那更不可以。人家平思忠再说也做过官，即使家贫，也没有到让自己的儿子做仆人的地步。况钟如果让平思忠的儿子给自己做仆人，就不近人情，就不是报恩，而是污辱别人了。还有人理解成况钟让自己的两个儿子在属下干事，就更荒唐了。古人做官有严格的回避制度，不许官员在本乡做官，更不许父子、兄弟在同一部门做官。

我在网上查一下，用况钟传做文言文试题材料的还真不少。当然大部分理解是正确的。就是把“命二子给侍”译为“让自己的两个儿子去服侍平思忠”。但仍有不少试题误译。所以专文指出，以期引起注意。