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读伊索寓言(苏教版高二必修) 教案教学设计
课题序号 1-2 授课班级
授课课时 2课时 授课形式 新授
授课章节名 称 读伊索寓言
使用教具
教学目的 1、知识目标：(1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解。
2、能力目标
(1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
3、情感目标
学习作者读名著的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，并获得新的认识。
教学重点 (1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解
教学难点 (1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
更新、补充、删减内 容
课外作业
教学后记
课题序号 1-2 授课班级
授课课时 2课时 授课形式 新授
授课章节名 称 读伊索寓言
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教学目的 1、知识目标：(1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解。
2、能力目标
(1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
3、情感目标
学习作者读名著的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，并获得新的认识。
教学重点 (1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解
教学难点 (1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
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课外作业 课题序号 1-2 授课班级
授课课时 2课时 授课形式 新授
授课章节名 称 读伊索寓言
使用教具
教学目的 1、知识目标：(1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解。
2、能力目标
(1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
3、情感目标
学习作者读名著的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，并获得新的认识。
教学重点 (1)理解课文主旨。
(2)理解几则寓言的本意和作者的独到见解
教学难点 (1)探讨作者对《伊索寓言》中某些寓言的独到的见解。
(2)探讨文中一些语段的深层含义。
(3)揣摩文中意蕴深刻的语句，并能质疑解难。
(一)导语
寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质;它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具体描绘，篇幅短小。像《郑人买履》和《刻舟求剑》都讽喻了那些墨守成规、不知变通的人，提醒我们不要犯教条主义的错误，防止思想僵化。古希腊的伊索和俄国的克雷洛夫都是世界驰名的寓言作家。今天学的《读〈伊索寓言〉》，是钱钟书先生读了《伊索寓言》后写的一篇读后感。我们来看看钱先生以怎样的独特视角来读解这些寓言，并赋予这些寓言以新的意义的。
(二)作者
作者钱钟书，现代文学研究家、作家。自幼受到传统经史的教育，1929年考人清华大学外国语文系，又广泛接受世界各国文化学术教育。1935年考取英国退回庚子赔款留学名额，先后在英国牛津大学、法国巴黎大学学习。1938年归国，先后担任西南联大、清华大学等大学的教授。1953年起任文学研究所研究员，1982年起任中国社会科学院副院长。钱钟书学贯中西，既对中国的史、文、哲典籍有深入研究，又不间断地对西方新旧文学、哲学、心理学等进行阅读和研究。他的学术著作 《谈艺录》、《管锥编》等都出入经史，贯通中西，融会古今。他还著有短篇小说 《人兽鬼》和长篇小说 《围城》。后者已被译成多种外文。
本文选自散文集《写在人生边上》。这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有 《论快乐》等，共十篇。这个集子1982年被福建人民出版社纳入《上海抗战时期文学丛书》。作家柯灵曾有如下评论:"散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻联珠，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋，枝叶繁茂的智慧树，钟灵蹄秀，满树的玄想之花，心灵之果!任人随喜观赏，止息乘阴。"
(三)关干伊索
伊索，古希腊寓言作家。传说是奴隶，后获得自由。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式发表，成为现在流传的《伊索寓言》。其中《农夫和蛇》、 《狼和小羊》、《狐狸吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各种文字译本，对欧洲文学中的寓言创作影响很大。
(四)整体感知
1、阅读全文，思考本文的整体结构。
[明确]本文是一篇读后感。结构为“导入--读后之感--总结”三部分。
第一部分为1、2段，从两类人、两种关系说起。
第二部分为第3到12段。借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相--纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。
第三部分为最后一段，是全文的总结。
2、积累词语。
厌恨:厌恶痛恨。
怜悯:对遭遇不幸的人表示同情。
阅历:由经历得来的知识。
信而好古:语出《论语》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
思慕:思念，仰慕。
衰朽:衰落、衰老。
历程:经历的过程。
发迹:指人变得有钱有势。
衣锦还故乡:古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为"衣锦还乡"，也说 "衣锦荣归"。
高超出世:好极了，好得超过世人的水平。
卖弄风雅:向别人显示、炫耀自己的 (其实并不高明的)文学素养。
上流社会:旧时指社会地位高的人们。
屈尊下顾:降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。
狂吠:狗狂叫。
星象:指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人事的吉凶。
失足:行走时不小心跌倒。
下野:执政的人被迫下台。
坐井观天:比喻眼光狭小，看到的有限。
恼羞成怒:由于羞愧和恼恨而发怒。
娇小:娇嫩，小巧。
各得其所:每一个人或事物都得到合适的安顿。
相安无事:相处没有矛盾、冲突和争执。
(五)知识要点的学习及目标完成过程
1、阅读第1、第2自然段，质疑解难。
(1)为什么要从两类人、两种关系说起?
[要点]①为了纠正《伊索寓言》浅薄的见解，首先要树立一个观点，把人类历史比作人的一生，古代是人类的童年时期，现代是成人时期。这就使人明白了《伊索寓言》那样浅薄、幼稚的原因。又由于成人总是喜欢小孩子，这就便人明白了人们喜欢《伊索寓言》的原因，即:我们反比古人复杂了，思慕古代也许只是喜欢其幼稚，也许是为了显示自己的成熟。作者洞烛世相，就从第一部分开始。
②这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老(居高临下，摆老资格)的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。
（2）[思考]为什么说"时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多"?
[明确]时代愈古，留给人们的东西愈少，它漫长的历史就犹如江河一样，长年累月，川流不息，不断地重复着，更能引起人们的探究心理，引起人们对它的追慕，很想和它们亲近，显示比它们后得多的人的进步;时代愈在后，留给人们的东西愈丰富，社会历史纷繁的变化，让人们眼花缀乱，某些东西，倒反使后人觉得自愧不如，但愈是觉得不如，愈是不承认自已比不上，愈要与他们光个高低。
(3)对"没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步"这句话如何理解7
[明确]这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓"进步"只是越来越狡猾，把狡猾也看做进步，以至"相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步"显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。
2、阅读第3自然段，质疑问难。
(1)"它至少给予我们三重安慰"应如何理解?
[明确]:三重安慰"都是讽刺。(1)“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。(2)"愈觉得我们是成人了"，"已超出那些幼稚的见解"，实质上是远比古代的人狡猾。(3)我们"进化"了，把人类的早期看做"穷朋友"、"小孩子"，这"进化"，实质上是越来越狡猾。
(2)"觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可"是不是反语？
[明确]不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。
3、研讨九则寓言。
(1)[讨论]下面是九则寓言的出处及伊索原文的议论，请与课文内容相比较，看看作者是从哪些视角对寓言进行重新解读的。
①《骗蠕和黄鼠狼》--"我们遇事不要一成不变，随机应变往往可以躲过大灾难。"
②《蚂蚁和蝉》--"凡事都要预先准备，才能防患于末然。"
③《衔肉的狗》--"这故事适用于贪心的人。"
④《天文学家》--"他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈。"
⑤《穴鸟和鸟类》--"借债的人拿着别人的钱，似乎很体面。可是一且还了债，就原形毕露。"
⑥《青蛙和枯牛》--(《克雷洛夫寓言沪原文无该议论，但寓意在嘲笑青蛙的气壮如牛，以短比长。
⑦《寡妇和母鸡》--"不少人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了。"
⑧《狐狸和葡萄》--"有些人能力小，办不成事，就推托时机末成熟。"
⑨《驴和狼》--"有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。"
[明确]寓言①原文意在褒扬骗蠕，钱钟书反向类比，引申讥讽一种四面逞能、炫耀他人，实际在掩饰无能的文化人的卑俗心态。寓言②原文在否定蝉，钱钟书却取"边"蚂蚁，旁逸偏锋，概括古今"吃文人"的文人。从寓言③的照镜，伊索看到贪心，钱钟书却看到人类的是否有自知。从寓言④，钱钟书另具只眼，看到倒台下野者攀高的可耻心态，着眼下力深狠一层。从寓言⑤，钱钟书联想到"我不好过大家都别想好过"的传统文化心态，见识又高出一筹。寓言⑥原意在否定 "以短比长，钱钟书旁伸出对"以短为美"的挖苦。寓言⑦取"边"在寡妇，钱钟书取"边"在富裕的母鸡。从寓言⑧文章生发出褒贬两意。寓言⑨把医生、屠夫分开看，钱钟书把二者合并看，向善的规劝，被钱钟书点化成人性的解剖、人格的鞭挞。借九个故事连类引申，实际上还是揭露人性中的鬼性和兽性。这种"连类引申"，正是钱钟书读书独具慧眼，取义不妨多边的智慧运用。
(2)[思考]
①对"骗蝎的故事"作者的议论是:"人比蝙蝠就聪明多了，他会把蝙蝠的方法反过来施用，在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世""这句话的含义是什么?
[明确]讽刺某些见风使舵，总想保持自己身份的投机分子。在上流社会里他装成又穷又硬的平民;可到了平民中间，他又摇身一变，成了屈尊下顾的文化分子，显出自己的高雅以及"平易近人"的风格来。
②"蚂蚁和促织的故事"批评的是那些只知一味行乐的懒汉，而作者对这个故事却反过来理解，批驳的矛头直指"蚂蚁"。作者说:"照此推论，坐看着诗人穷饿，不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了。本身就做蚂蚁的粮食。"同时，作者举了一个例子，即大作家与亲朋好友、批评家和学者的关系。请仔细分辨，这里的"蚂蚁"指什么7这里的"促织"指什么?
[明确]这里的"蚂蚁"指写回忆怀念的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。这里的"促织"指生前养不活自己的大作家。
③"狗和自已影子的故事"本意是戒贪得无厌，作者用它来比喻入照镜子。他说:"能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用，"这句的含义是什么?
[明确]此句的含义是指坐得端、行得正的人，用不着旁人来指责;搞歪门邪道的人，就算是指责也无济于事。
④作者对"天文家的故事"的体会是什么?
[明确]那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为。
⑤讲到"乌鸦的故事"，作者最后说:"这个遮羞的方法至少人类是常用的。"这句话讽刺的是什么人?
[明确]讽刺那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己辩解的人。
⑥对"牛跟蛙的故事"，作者的体会是:"这田蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小的。"作者这样写的意图是什么?
[明确]讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人。
⑦在"老婆子和田鸡的故事"中作者为什么说“伊索错了!他该说 ‘大胖子往往是小心眼’”?
[明确]因为肥得像田鸡、富得流油的人往往是更为吝啬的人。
⑧"狐狸和葡萄的故事"讲的是一只"吃不到葡萄就说葡萄是酸的"的狐狸。作者评述:"假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终‘不够理想’。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。"两个假如"分别指哪两种人？
[明确]前一种"假如"指的是想做某事却又不想付出代价的人;后一种"假如"指的是生怕自己既得利益丧失的人。
⑨在 "驴子跟狼的故事"中，作者为什么说“医生也是屠夫的一种刀”？
[明确]缺乏职业道德，以职业为牟利手段的"医生"与"屠夫"无异。
4、研讨最后一段。
[思考]
①为什么小孩子读了狐狸骗乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证明小孩子的居心本来欠好?
②"小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。"什么社会该读，什么社会不该读呢?
③寓言"把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当"，
这些话是什么意思?
④作者说"我是相信进步的人"，从全文看，这句话有哪些含义?
⑤为什么在"相信进步"后边又连带一句"虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道:'车子的前迸，都是我的力量'"?
[明确]
①因为小孩子的心如果本来是善良的，他就会同情被骗的乌鸦，厌恨善骗的狐狸。所以如果对于被骗者被损害者反而不同情，对于骗人者害人者反而很羡慕，就证明小孩子的居心本来欠好。
②如果人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，那就不妨读读，读了有助于认识社会。
而现代社会人心险恶，有些人狡猾得很，就不该读寓言，读了头脑简单，幼稚可笑，对付不了种种恶行，只能处处碰壁上当。实际上作者是说，对儿童的教育不能只讲真善美，简单化理想化而脱离社会实际，这样有害无益。同时呼吁净化社会环境，为后代创造良好的生活空间。
③《伊索寓言》差不多都是讲禽兽的，在禽兽中间，是非的分别，善恶的果报，公平清楚，一切都很简单，而现代社会的人事，远非那么简单，许多是非不是一下子就分得清楚的，善恶的因果报应，所谓"善有善报，恶有恶报"，也不是一下子就兑现的，社会复杂得很，不少人奸诈得很，而头脑简单，就会碰壁上当。
④卢梭主张复古，回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。相信进步，也就是相信真善美终将战胜假恶丑，尽管伴随文明的进步，有些人心地越来越坏，但是假的恶的丑的终究是站不住的。而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂一点。
⑤顺手讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只苍蝇一样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。
六、小结
本文以九则故事为主体，一一纠正浅薄的见解。作者通过联类引伸，来洞烛世相，表明随着人类文明的迸步，随着经验的积累，在恶的一面，人也变得越来越狡猾了，只有认识现代人的种种伎俩，才不至于碰壁上当。作者的见解独到、深刻，表达又含蓄、风趣。
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