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季氏将伐颛臾(苏教版高一必修) 教案教学设计
一 导入
大江东去，淘尽了多少王侯将相，刀光剑影，黯淡了多少豪杰英雄。然而纵使江河奔腾，山川易形，却有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀了一代又一代人的心灵，感染了一代又一代人的思想。为我们创造了取之不竭的精神财富，给予了我们恒久的精神滋养。
大家知道这个人和这本书的名字吗？
生齐答：孔子和《论语》。（对，就是春秋时期的孔子及经典著作《论语》今天就让我们穿越时空隧道，扣开春秋的大门，走近孔子和《论语》，再次倾听圣人的心声，聆听圣人的教诲，再次感受经典的魅力。）
二 文学常识
1. 关于孔子（可以让学生温故知新，回顾论语六则）
孔子（前551--前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。
前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修《春秋》之外还整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性）
2． 关于论语（是不是孔子写的-是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集）
中国人不知道孔子不能算是一个有思想的中国人，而知道了孔子却不知道与之相关的《论语》的也不算是一个有思想的中国人。那我来看看你们对《论语》了解多少？
《论语》全书记述的是孔子及其弟子的言论，是语录体。它是有关儒家思想的最重要的一本书（，对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。（当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”）论语对后人影响是多么巨大，现在咱们就一起再学习一篇选自论语的文章《季氏将伐颛臾》，学习这篇文章，要从以下方面把握
三 学习目标
1. 积累文言知识 2 体会《论语》简洁而具有说服力的语言 3 了解孔子仁政思想
四 疏通课文，掌握古汉语知识
古人云“书读百遍，其义自见”，因此，对于文言文来说，诵读是最基本的一个学习方法，我们要读准字音，读准节奏，读出韵味，读出智慧！
自读课文，参照注解，理解大意，圈点勾画，找出疑难
1. 自读检查，字词小结
课前我布置了预习，文字上还有哪些不懂的地方，可以提出来讨论。先学生提出，教师检测
好，文字上我们先讨论到这里，看来大家的基础知识掌握不错，那么课文是不是也读的一样好呢？下面我们来看课文，先请位同学来朗读一下课文。
很好，没有读错，但我觉得孔子说话的语气没有读出来，孔子三次对冉有直呼其名，且后面是感叹号，这说明什么？
五 课文鉴赏
刚才咱们已经看出来孔老先生生气了，跟谁生气，为什么生气，现在咱们在迅速浏览课文，找出课文里出现的人物及他们之间的关系。
季氏将伐颛臾》选自《论语季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣属，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季氏将伐颛臾是擅权弄国，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不采纳他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。
第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均’是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政权，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。
全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。
不能伐：为先王封国
在邦域之中 （责）
是社稷之臣
应阻伐：比喻、引用 （驳）
反对伐：内-均、安、和， （斥）
外-修文德
结束语
孔子，虽然一介布衣，却影响了中国几千年；论语，虽然只有两万余字，却进入了中国思想史上最灿烂的文章之列。其人，其文，如巍巍高山，如洋洋流水，时刻给我们以启迪，时刻给我们以震撼，同学们用心去读《论语》吧，别让国学在书架上蒙尘。担当起我们宣扬国学的责任吧，让国学的光辉普照中华的大地！
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