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时间:2022-04-14 17:59:06 教育新闻 我要投稿
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长河落日

“永丝”迷曾经如此浩荡

柳永是最早的歌坛偶像,其在当时的影响力绝不逊色于今天的“超女”。他的“粉丝”,也是历史上最狂热最忠诚也最具规模的“粉丝”。

论数量,当时民谣说“凡有井水处即能歌柳词”,就说明柳永的“粉丝”到处都有,遍布大江南北,长城内外,多得不计其数。

论狂热,柳永的“粉丝”也丝毫不输于“超女”的“粉丝”。由于他写得一手绝妙好词,随便给哪个歌妓写上几句,她就会身价倍增。于是,歌妓们对他爱得发狂。柳永又称柳七,能和柳七亲热唱和,哪怕是倒贴银子。

论铁杆,柳永的“粉丝”更是忠心不二,无人可匹。柳永死时家无余财,是他的那帮歌妓“粉丝”集资营葬。死后亦无亲族祭奠,每年清明,认识不认识的“粉丝”们都相约赴其坟地祭扫,以至于相沿成习,称之为“吊柳七”或“吊柳会”。

论影响,柳永的“粉丝”也是不得了的。连宋仁宗都成了他的最大“粉丝”,虽然他羞于承认,还对柳永有几分嫉妒。

论“副作用”,柳永的“粉丝”也闹出了惊天动地的大动作。追捧偶像,总难免有一定副作用。传说,柳永的名词《望海潮》使得金主完颜亮大举进攻南宋,让他差点儿成为汉奸。

只有柳永把歌伎当人看--柳永获得歌伎情迷的重要原因

历代所谓正统文人,从没有过像柳永这样尊重那些任人践踏的歌伎们,把她们当作是知己爱人,每一次的分手都变得那样情深义厚,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。每一首经典的爱情诗词, 其背后都有哀怨美丽的故事。不是真性情的人, 纵有再高的才华, 也写不出流传千古的感人诗篇!

柳永词的一大题材是描写男女情爱词,刻画了一系列的女性形象,他把言情之作的对象,由宫廷妇女转到底层妇女身上来,留给人们印象最深刻的是那些刻画生活在底层的**的不幸和她们愿望的那些词。柳永的这一题材从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调,为后来文学的通俗化进程开辟了道路。

  纵观宋代词廊中的女性形象,大体上可分为三类:即歌舞妓、闺中少女少妇和民家采莲女。宋文人题咏**或写赠**的诗词决不在少数,问题在于其态度和立场。日本学者村上哲见的论述很有见地。他说,如果采取把女性当作风流游戏的手段,说得极端些,看作任人玩弄之物的态度,反而不会被特别地当作问题的吧,耆卿的情况不是这样,他吟咏时不是居高临下的态度,而常常是以几乎对等的人与人的关系而进行吟咏的,这正是因为他本身的生活就处于那个社会之中的缘故。据罗烨《醉翁谈录》载:“耆卿居京华,暇日遍游妓馆。所至,妓者爱其有词名,能够移宫换羽;一经品题,身价十倍。妓者多以金物资给之。”这段话表述了四个事实:一、柳永居汴京时,过着流连于妓馆的市民生活;二、柳永精通音律,词名播天下,特为**所厚爱;三、**若得柳永题咏的词作,立时增价十倍,可见柳永词经歌妓传唱之艺术价值已转化为她们的经济价值,这又刺激歌妓们更喜爱柳词。叶梦得谓“教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时”。不但妓馆特重柳词,即便是带**色彩的教坊,也靠柳永作词为他们抬高身价,获取听众。当然,柳永词复能通过教坊的传唱,声被天下,传播四方。以至叶梦得见到一位从西夏归来的宋朝官员说:“凡有井水饮处,即能歌柳词。”可见柳永在当时已成为一位颇受市民群众欢迎的词人。陈师道所谓“柳词骫骳从俗,天下咏之”,亦正是从柳永“从俗”的市民意识倾向,道出了其词所以“天下咏之”的原因。

史上最重情分的歌伎让历代情诗黯然失色

1、柳永与谢玉英

北宋仁宗时,有位名妓谢玉英,色佳才秀,最爱唱柳永的词。柳永才高气傲,恼了仁宗,不得重用,中科举而只得个馀杭县宰。途经江州,照例浪流妓家,结识谢玉英,见其书房有一册"柳七新词",都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心,才情相配。临别时,柳永写新词表示永不变心,谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。

柳永在馀杭任上三年,又结识了许多江浙名妓,但未忘谢玉英。任满回京,到江州与她相会。不想玉英又接新客,陪人喝酒去了。柳永十分惆怅,在花墙上赋词一首,述三年前恩爱光景,又表今日失约之不快。最后道:"见说兰台宋玉,多才多艺善赋,试问朝朝暮暮,行云何处去?"

谢玉英回来见到柳永词,叹他果然是多情才子,自愧未守前盟,就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折,谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢,种种情怀难以诉说,两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下,与柳永如夫妻一般生活。

后来柳永出言不逊,得罪朝官,仁宗罢了他屯田员外郎,圣谕道:"任作白衣卿相,风前月下填词。"从此,他改名柳三变,专出入名妓花楼,衣食都由名妓们供给,都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业,自称"奉旨填词柳三变"。

柳永尽情放浪多年,身心俱伤,死在名妓赵香香家。他既无家室,也无财产,死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴,凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻,为他戴重孝,众妓都为他戴孝守丧。出殡之时,东京满城**都来了,半城缟素,一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。

谢玉英痛思柳郎,哀伤过度,两个月后便死去。陈师师等念她情重,葬她于柳永墓旁。

2、柳永与可晴

北宋。

福建崇安。

万花楼。

“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月……”一曲悠扬宛转的琵琶声传来,引起了翩翩佳公子柳永的注意。他仔细聆听,这正是自己的得意之作《雨霖铃》。柳永经常把自己的作品交给万花楼的姐妹们谱曲演唱,他深深同情万花楼的姐妹们,知道青楼女子的悲哀和无奈,他无力改变什么,但是,他把她们当作自己的朋友,与她们一起吟诗做对,笑谈风月。万花楼的姐妹们也很敬重柳永,同情他的郁郁不得志。

哦,对了,听说万花楼新来了一个女子,擅弹琵琶,容颜绝美,想必就是这个女子了,柳永急切地,走进万花楼。一看到那个女子,柳永就心生惋惜:明眸皓齿,绿鬓如云,柳眉弯弯,淡雅清丽。好一个美娇娘!可惜落入风尘。

一曲终了,满堂喝彩!那女子说话了:“多谢各位捧场,小女子献丑了。”那声音,如山谷里的夜莺一样动听,柳永恍惚了,他知道自己坠入了情网。

柳永不知道自己是怎样回到家中的,他看着那皎洁的月亮,想起那动人的面庞,不能自己,挥毫写下了《蝶恋花》:

独伫危楼风细细,望及春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无人会得凭栏意。

也拟疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第二天,柳永把词送到万花楼,姐妹们争相阅读。柳永说:“我希望,那个会弹琵琶的女子来演奏此曲。” “你是说可晴吧?”

“小女子不才,蒙君抬爱,定当竭尽所能,演奏此曲!”可晴款款而来,盈盈弯腰道谢。柳永由此知道了这个女子的名字:“可晴”。

从此,柳永常常来听可晴演奏,才子佳人,相得益彰。可晴似乎明白了柳永的心意,但是,他们谁也没有点破。直到有一天……

“可晴病了!”

什么?是真的吗?

万花楼的姐妹们告诉柳永这个消息后,柳永急忙赶到,他为可晴请到了全城最好的大夫,又鞍前马后地伺候可晴,直到可晴病好为止。

“柳公子,你该不会是看上了可晴吧?”万花楼的小婢女巧儿说道。可晴和柳永的脸都红了。默认了这个事实。

从此,柳永就和可晴如胶似漆。柳永又为可晴写了一首词《尉迟杯》:

宠佳丽,算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修娥,不假施朱描翠。盈盈秋水,恣雅态。欲语先娇媚。每相逢,月夕花朝,自有怜才深意。绸缪凤枕鸳被,深深处,琼枝玉树相倚。困极欢娱,芙蓉帐暖,别是恼人情味。风流事,难逢双美。况已断,香云为盟誓。且相将,共乐平生,未肯轻分连理。

可是,好景不长,可晴再次病重,医生让她到云南大理去治疗,那里有一个苗族神医,能治好可晴。柳永因为走不开,只好和可晴离别了。

“执手相看泪眼,竟无语凝噎。” 柳永没想到,自己当初写的《雨霖铃》竟成了现实。他和可晴,四目相对,万千话语,不知从何说起。只好说声“珍重!珍重!”

从此,可晴音讯全无。有人说她客死异乡,有人说她定居云南, 柳永宁愿相信第二种说法。那段甜蜜又短暂的爱情,已经在他心里留下刻骨铭心的回忆。

惟有一首《雨霖铃》,成为千古绝唱:

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?

3、众名姬春风吊柳七

《喻世明言》第十二卷《众名姬春风吊柳七》,记叙了柳永在青楼得到**们的青睐,他死后,歌妓们创作这首歌谣凭吊他。创作与吟唱这首歌谣的是谁呢?是众歌妓们。柳永活着的时候,他的词让歌妓们有了很好的营生,而柳永付出的代价是“黄金榜上,偶失龙头望。”歌妓们亲切地称沦落市井的柳永是柳七哥,感情还真不一般。歌妓们**柳七哥的是什么呢?是她们的淡薄名利,是她们的远离富贵,是她们只想与柳七哥共度人生的追求。柳永赢得歌妓们的尊敬,是因为他擅长描写歌妓们的百媚千娇,他用“花心柳眼” 四个字把歌妓们的气质与神态写绝了。柳永用细腻的笔触写女子。新婚少妇在他的笔底尽展风韵: “柳街灯市好花多,尽让美琼娥。” 你看,柳永明里暗里总要把自己与美丽的女人连起来,连街道也与姓柳的有关了!柳永一方面表现出词人才子的风流倜傥,一方面内心充满着郁愤和自嘲, 这在“鹤冲天”词中就得到验证: “才子词人, 自是白衣卿相。” 柳永爱歌妓们,他直言不讳: “幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风流事、平生畅。青春都一饷。”他是一个充满叛逆精神的人, 还真的敢“忍把浮名,换了浅斟低唱” 一回!

柳永与歌妓们相处,将才气尽力发挥在为青楼酒肆乐妓所写的词乐作品里, 因而最为贴近乐妓生活。他过着诗酒风流的浪子生活,体验着写词人与唱曲者之间共鸣的感情。邪醉生梦死的青楼生活,每每让柳永留下了“执手相看泪眼,竟无语凝咽”的伤感情怀。他深切体会列青楼歌妓受凌辱、受践踏的痛苦生活处境,因此也有同情心: “万里丹霄,何妨携手同归去。永弃却烟花伴侣!免教人见妾,朝云暮雨。”柳永的词是美丽的,可是柳词只能拯救她们的灵魂,却无法拯救歌妓们的命运。柳永死了,歌妓们营生的天空暗淡了,原本翠柳成荫的词坛长起了荒草。歌妓们是柳永生命尽头的接纳者,她们捐钱合葬了不该消逝的词魂。试问:世间的黄金绫罗珍贵吗?不,不如心中的柳七哥珍重;再问:掌权的君王神仙令人敬畏吗?不,不如敬爱的柳七哥可靠。于是“柳七谣” 把柳永的人生价值与尊严提升了。歌妓们那种执著的爱恋,赤诚的悲欢,永远的呼唤,都献给了她们的偶像柳七哥。怀着对故乡词人柳永的一份纪念,我曾写过这样的诗句: “柳永呵,柳永,你用自己迷乱的柳色,绿了北宋的流行歌曲,而留给自己人生的,是晓风残月中,几句歌谣,几句口碑。” 有时, 历史会否定一个人的价值;有时,历史又会重新肯定一个人的价值。当今崇拜柳永的,已不是旧时传唱柳七谣的歌妓们。柳的长青,词的妩媚,如扎根于泥土中的芳草,一遇春风,就能让今日歌者与柳永唱和,或跌宕,或缠绵,让词苑一片翠绿。重新返青的柳词,将回归我们需要宣泄感情和抒发胸臆的这个时代。

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