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《小团圆媳妇之死》学案(人教版高二选修)
【学习目标】
1、了解作者萧红及其作品
2、把握《呼兰河传》的基本内容和主要特色。
3、分析人物形象，把握作品主题，体会作者的思想感情。
【学习重点】
通过分析人物形象和故事情节，揭示小说的深刻主题
【学习难点】
理解作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判，体会作品所揭示的旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害。
【学习时间】1课时
【学法导航】
１、依托文本理清情节线索； ２、通过情节分析人物性格；３、透过形象挖掘主题内涵；
【学习过程】
一、作品及作者
1．介绍作者
萧红（1911年6月2日─1942年1月22日），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲）中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”。代表作：《生死场》（1935年，以萧红为笔名，其成名作，鲁迅为书作序）《马伯乐》（1941）《呼兰河传》（1942，茅盾为书作序）《小城三月》。
生活阶段一（1911-1931）：离家出走，王恩甲，被抛弃--被爱情蒙骗
生活阶段二（1932-1938）：写作投稿，萧军，被殴打、背叛--不平等的命运姿态
生活阶段三（1938-1940）：寂寞苦闷，端木蕻良，被冷漠、受折磨--寻找安全感
生活阶段四（1940-1942）：完成《呼兰河传》，患病去世--一个需要保护的孩子
她的一生基本上在漂泊中度过，没有一个固定的温暖的家庭。尽管曾经与三个男人共同生活过，但她说：“我总是一个人走路。”（引用萧红的遗言：女性的天空是低的）
2．了解《呼兰河传》
《呼兰河传》以一个小女孩的眼光--儿童视角观察古老的呼兰河畔的种种人和事。
第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；
第二章写当地人们“精神上的盛 举”--风俗民情；
第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；
第五、六、七章分别写三个独立地故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小 团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
作品通过这些生活画面，展示了呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望， 也反映了他们的迷信、愚昧以及冷漠、麻木。《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之 乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。
3、节选部分有关内容介绍
本课所节选的有关小团圆媳妇的这一部分，是小说的第五章的第五至十节。第五章讲“我”的几家邻居之一老胡家的故事，在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全书的四分之一，出场人物也最多，主角是小团圆媳妇。小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个12岁的小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，但是由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩”，常常遭受其婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡的办法来治病。洗澡时很多人都来看热闹……节选的文字就从这里开始。
二、解读文本
1、注音:
络绎（ ） 虔（ ）诚 渲（ ）染 疙瘩（ ）（ ） 涟漪（ ） 窗棂（ ） 荒谬（ ） 战战兢兢（ ） 拯（ ）救 救赎（ ） 付之阙（ ）如 愧疚（ ）
2、梳理情节
（1）请用简练的语言概括故事情节。
（2）总体认识小团圆媳妇：她是谁？她几岁了？她外貌如何？她性情如何？
（3）在小团圆媳妇的三次洗澡中，人们有着怎样惊人的一致的表现？小团圆媳妇之死说明了什么？
（4）小团圆媳妇得了什么病？为什么会生病呢？
（5）面对这种当众的用滚烫热水洗澡的情形，周围的人都是怎样的反应？
（6）用这种方法能够治病吗？小团圆媳妇该不该死？是谁害死了她？
（7）请同学们概括出小说的主题。
三、延伸探究
比较《小团圆媳妇之死》的小团圆媳妇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂。思考问题：与鲁迅相比，萧红在《呼兰河传》里面的国民性批判有哪些相似性？
参考答案：
二、解读文本：
（2）明确：她是老胡家的小团圆媳妇，十二岁，但长得有十五六岁那么高。“黑忽忽的，笑呵呵的；照碗碟，弹玻璃球”“她说着的时候，好像说着别人的一样”。--这是一个健康、活泼的单纯的小孩子
（3）明确：被用滚烫的热水洗澡了，共三次.因为小团圆媳妇病了，这是跳大神的所出的治病偏方招数
（4）提示：小团圆媳妇其实并没有病。“当周围的人都不正常的时候，正常的人才会被认为是‘疯子’”。
（5）明确：婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。然而更可悲的是，几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为她们信守当时社会话语的合理性，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。
(6) 明确：不能，人们的迷信思想，愚昧。
不该，她没有错，只是不符合人们传统意识里的童养媳的标准罢了。
是封建礼教，封建迷信思想、旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。
(7) 明确：本文通过描写一个健康活泼、天真善良的小媳妇被折磨致死的经过，批判了善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的劣根性，揭示了旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害
三、点拨：
1、祥林嫂与小团圆媳妇共同身分是媳妇，这个身分使他们受到礼教重重的束缚。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡妇，受到贞节与迷信的捆绑，而小团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜，唯婆婆之命是从的规范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识的反抗，童稚的身分，亦让她面对重重迷信、仪式的侵害而无能为力。
2、无疑地，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害者的庸众看客，此为二者的共通点。
3、主题相同：共同主题是美好而有价值的女性如祥林嫂、小团圆媳妇，被吃人的社会价值体系--礼教、迷信和散播此价值的看客庸众逐步打败、毁灭。
黄书泉
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