关于语文教案模板9篇
作为一名教职工，很有必要精心设计一份教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的语文教案9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
语文教案 篇1
一、提问导入。
同学们，你们知道高尔基吗？大家在课下已经搜集了不少他的资料，谁来给大家介绍一下？（学生自由发言）
师出示高尔基的画像，并归纳：高尔基（1886年～1936年），是苏联伟大的无产阶级文学家，苏联文学的创始人。发表了《童年》、《在人间》、《我的大学》、《母亲》等多部小说以及著名的散文诗《海燕》和一系列剧本。他的作品在我国广为流传，得到人们的喜爱。今天，我们来学习高尔基与一位小学生之间的故事：小摄影师。（板书，提示“摄”的读音。）
高尔基与小摄影师之间到底发生了什么事呢？我们下面来看课文。
二、教师范读课文（或播放录音）。
学生边听边思考：
1、课文称谁是小摄影师？
2、小男孩给谁照相，结果怎样？
三、学生自读课文。
1、继续思考以上问题。
2、画出不明白的字词。
3、将文中不理解的地方找出来，做上记号。
四、检查自学情况，指导字词学习。
1、指名朗读课文，纠正错误读音，指出需要注意的地方。
字音方面：“摄”“桌”“志”“社”是翘舌音，“侧”“杂”是平舌音，要读准确。
字形方面：“摄”“鞠”笔画较多，可引导学生采用部件识字法识记。“躬”可采用形象识字法帮助识记。“社”字右面是“土”，“志”上面是“士”；“桌”下面是“木”，“杂”下面是“木”的变形写成“朩”，应鼓励学生观察、比较、分辨。“秘”与“密”，经常混淆，可通过组词比较，加以区别。
在书写生字时，要注意“摄”“按”“侧”“社”都是左窄右宽的字。
2、课堂练习。
（1）读准字音，解释词义。
贴（tiē）（动作演示，重点读准字音。）
突（tū）然：事先没预料到的.，一下子发生了。（提示是“穴”头）
吩咐（fēn fù））：交代别人要做的事或应注意的事。
侧（cè）过脸：（动作演示。举例：侧过身子、侧面）
（2）写出下列字的部首
桌（ ） 鞠（ ） 切（ ） 杂（ ）
（3）比一比，再组词
贴（ ） 秘（ ） 胶（ ）
粘（ ） 密（ ） 校（ ）
五、布置作业。
1、熟读课文，理解课文内容。
2、抄写生字生词。
语文教案 篇2
学习目标
1.认识13个生字；会写10个生字。
2.准确，熟练地朗读拍手歌，读出节奏感，背诵拍手歌。
3.有保护动物的意愿。
多音字
处（chù）深处辨作名词，表示“地方”“机关，或机关、团体里的部门”时，读chù，
（chǔ）处分析如，住处、办事处；作动词，表示“居住”“存在，置身”“跟别人
一起生活，交往”“办理，决定”时，读chǔ，如，处理、设身处地。
近义词
飞翔——翱（áo）翔伙伴——同伴（朋友）
反义词
朋友——敌人保护——破坏
词语解释
伙伴：现在泛指共同参加某种组织或从事某种活动的`人。
不休：不停止（用作补语）。“休”不要写成“体育”的“体”。
嬉戏：游戏；玩耍。
互动探究
1课文一共写了几种动物？请同学们找一找。
本文一共写了8种动物，分别是孔雀、锦鸡、雄鹰、雁、猛虎、黄鹂、百灵、熊猫。
2你觉得“雁群”会写什么字呢？
“雁群会写字”是说雁群飞的形状，飞的形状一会儿像“人”字，一会儿像“一”字。
3“猛虎”为什么生活在“丛林深处”？
因为丛林深处是适合老虎生长的环境，在丛林深处也方便老虎捕捉猎物。
4请说说你对“保护动物是大事”的理解。
动物是人类的朋友，动物和人类互相依存，只有关爱动物，保护动物，我们人类才能拥有一个幸福和谐的家园。
读出拍手歌的节奏。
“拍手歌”一般都有两个特点：一是押韵，二是节奏感强，所以读起来朗朗上口。为了更好地读出节奏感，同学们可以进行分节练习：首先练习拍手，拍打的节奏要均匀，可由慢逐渐加快；然后单独练习读课文，先把课文读熟，当然是越熟越好；最后把读课文和拍手结合起来，随着拍手的节奏朗读，练习时可以由慢到快。同学们可以多练习几遍，因为熟能生巧！
语文教案 篇3
【教学目标】
1、知识目标：
读懂课文，领会文中小朋友的创意。
2、能力目标：
在读懂课文的基础上，训练学生的口头表达能力。
3、情感目标：
培养学生用心思考，善于创新的品质。
【教学重点难点分析】
朗读感悟文中小朋友的创意是教学重点;培养学生用心思考，善于创新的品质为教学难点。
【教学过程】
一、激趣导入
1、小朋友，你们喜欢猜谜语吗?我们来猜个谜语好吗?
──看不见它影子，摸不着它身子，有时会抖动树枝，有时会推倒房子。 (板书：风)
2、谁能背背和风有关的诗句?
3、风可以编成谜语，能写成诗歌，风还能画出来呢!
今天，我们继续学习──《画风》。(板书：画)
二、自主探究
1、在上节课中，我们认识了三个活泼可爱的小朋友，今天呀，他们也来到了我们的课堂，(出示图片宋涛、陈丹、赵小艺)和他们打个招呼吧!
2、这三位小朋友到底是怎么画风的呢?请你从课文中找出描写他们画风的句子，用波浪线把它划出来。(生找)
3、请你读一读你找到的句子好吗?谁能把句中的“她”换成小朋友的名字再读读句子?(生读)
4、你最喜欢谁的画?
随机出示：
⑴ 赵小艺──“她在房子前面画了一根旗杆，旗子在空中飘着”“她画了个拿风车的小男孩，风车在呼呼地转”
师相机指导：从她的画里，你看到风了吗?从哪里看到风了?
用实物旗子和小风车让孩子感受到风，你来做做风娃娃，让旗子飘起来，让风车转起来。
你能读得让大家都感受到风来了吗?
你能用“风来了，它把…吹…了，风藏在……。”的句式说一说吗?(生补充“风来了，它把旗子吹得飘起来了，风藏在飘扬的旗子上”“风来了，它把风车吹转了，风藏在呼呼转的风车里”)真像个小诗人，让老师来读读你的诗歌吧，谁也来当当小诗人吧。
⑵ 宋涛──“宋涛想了想，他把画上的太阳擦去，画了几片乌云，又画了几条斜斜的雨丝。”
师相机指导：同学们，从他的话中，我们听出有风了吗?你觉得怎么读才可以让我们感觉到风呢?这样吧，老师就当宋涛，现在正准备画风呢，请你们大家一起用朗读告诉我，我应该怎么画风吧!
(师出示一幅只画了太阳、大树和房子的画，然后按照学生的朗读擦去太阳，画上乌云，但是只画了直直落下的雨丝。)
小诗人，你们能用“风来了，它把…吹…了，风藏在……”这样的句式说一说吗?
(师有感情朗读，指导学生读好。)
⑶ 陈丹──“她在大树旁边画了几棵弯弯的小树。”
师相机指导：你能让我们感受到风真的来了吗?我们都是小树，如果你觉得自己读出风的感受了，请你把腰弯一弯。
可以用我们刚才那样的句式来说一说吗?引导学生用“风来了，风把小树吹弯了，风藏在弯弯的小树上”，并能有感情朗读，注意用词优美。
5、瞧瞧你们多了不起，一会儿就作了一首小诗，你愿意给这首小诗加个题目吗?
三、拓展体会
1、过渡：
宋涛、陈丹、赵小艺会画风，我们班的小朋友能画风吗?现在，请小朋友闭上眼睛。一阵阵的风向我们吹来了，它在小朋友的身上，它在家中的阳台上，它在我们的'教室里，它在高高的天空中，在清澈的小河里，在碧绿的田野里，在风中，许多事物发生了变化，你想怎么画?(口答)
2、拿起你们五颜六色的画笔，画画风吧。我们来比一比，看看哪些小朋友想的和别人不一样，最有创意。
3、(抽几位同学上台来展示)，请你拿好你们的画，说说你画的风藏在哪里，用“风来了……”这样的句式说一说(抽生说)
四、总结延伸
1、阅读诗歌《风》。
2、写一写风的诗歌。
语文教案 篇4
教学目标
【知识目标】：了解端午习俗，感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情。
【能力目标】：
1.学会搜集资料，简要讲述见闻，有条理地发表见解。
2.学习诵读富有生活情趣的语言。
【情感目标】：提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。
教学重、难点
【教学重点】：通过品味平淡自然韵味十足的语言，感受传统习俗蕴涵的情趣。
【教学难点】：引导学生调动自身体验，感受日常生活中的无穷趣味。
教法与学法
“兴趣是最好的老师”。本文的一些童年趣事、过节习俗容易引起学生的兴趣。教师以“情趣”二字为切入点，通过朗读赏析品味语言，引导学生逐步从表面感知、分析感悟、反思归纳、最后上升到初步领悟中国传统文化的思想高度。
与教学过程相照应，教法可以采用导入──阅读──拓展的步骤进行，在学法上可以按照归纳复述──搜索整合──诵读品味──合作感悟──探究反思的步骤开展，通过对文本的感悟实现教学目的，达到教学难点、重点的突破。
课时安排：一课时
教学内容
1.激发兴趣，导入课题
首先向学生出示食物图片，让他们猜猜这些食品与哪些传统节日有关。再让学生谈谈自己家乡的一些传统节日的风味小吃。
意图：此环节激发学生兴趣，在游戏之中引导学生对中国传统节日进行回顾，同时为课文学习创设环境，培养学生归纳复述知识的能力。
2.浏览课文，整体感知
问题：(1)学生浏览课文，思考：作者家乡的端午节有哪些风俗?
意图：在于培养学生自主搜索文章关键信息的能力。
意图：问题一可以让学生广泛涉猎端午节的风俗习惯，分享课前查找的资料信息，对知识进行汇总归纳学习，从而使学生对我国的传统节日文化有更进一步的认识。此环节培养学生搜索整合信息的能力，要求完整准确地描述作者的家乡习俗，并能通过自己的知识对这一习俗进行补充阐述，完全体现了以学生为主体的教学理念,激发了学生的主动意识和进取精神。
3.细读课文，了解内容
问题：
(1)文章的主题是写家乡的端午节的鸭蛋，为什么开篇要用那么大的篇幅来写家乡的端午节?
(2)文章是按照怎样的结构顺序来安排课文内容的?
(3)文章的结尾为什么要引用囊萤映雪的故事?是否离题太远?
意图：问题一可以使学生在了解作者通过介绍家乡的端午风俗营造浓郁的乡风乡情，为鸭蛋的的出现做铺垫，对搜集的内容进行分析整和。
问题二让学生自我概括，掌握本文“端午风俗→家乡的鸭蛋→端午的鸭蛋”这一框架，着重引导学生分析第一段的总分结构，为理解课文掌握课文做好积累。教师不宜将结论直接告诉学生，这一内容并不复杂，可由学生自主完成。
问题三可以引导学生初步感受文本写作风格，明确对文章主题的认识。这一问题应允许学生有不同的认识和看法，但对主题的探讨可以进行引导，应落实到对传统文化和民族风俗的追寻以及对故乡乡土风情的思念上。
4.精读课文，感受情趣
问题：汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的'追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。
让学生在文中找出体现汪曾祺是语言风格的语句，反复朗读品味。
例如：
(1)“我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。”
(2)“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”
意图：让学生学会品味文章的情趣。先让他们反复朗读，并抓住关键语句赏析。如“所食鸭蛋多矣”“曾经沧海难为水”这几处，或在平实的白话中穿插颇具特色古汉语，或大词小用，给文章增添了不少幽默色彩。此处可以让学生模仿古人的口气朗读。
又如“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”，“确实是好”，“我实在瞧不上。”等几处都较为明显地运用了江浙方言，显得非常生动亲切。教师可以激发学生的兴趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错，小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!”这是一段京味十足的语言，特别是一个“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描写得活灵活现。从而让学生真正领会汪曾祺的文章里运用方言的妙处。
感悟文章情感的最好方法就是诵读。设计这样的教学环节，既有利于调动学生自主活动的积极性，又培养学生朗读能力。
5.回归生活，分享体验
问题：学生通过对课文的分析学习后,从语言文字中感受到了平凡生活中的情趣，理解传统习俗渗透的一些民族文化和乡土情结。现在再跳出课本,进行拓展延伸,说说传统节日中类似这样颇具情趣的小事。
意图：回归生活，在自己的身边寻找被忽视的生活细节，在回忆品味中寻找传统文化的印记，在讨论交流中重温民族文化的洗礼，加深对生活的感悟。本环节让学生充分发挥主观能动性,各抒己见，在合作互动的过程中分享体验,感悟生活，感受到民俗文化就在我们身边。
6.创设情境，深刻反思
思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并拟于20xx年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，学习本文后，你如何看待这种现象?
意图：此环节让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。使他们对中国传统习俗、传统文化有一个理性的认识。认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。
7.课堂小结
8.作业
了解本地的民俗，写一篇练笔。
语文教案 篇5
教学目标
1．学习生字、新词。理解“风和日丽、疑惑不解、衣衫褴褛、铿锵有力”等词语的意思并且能够在实践中运用。
2．通过反复朗读，找出周恩来为什么会立下“为中华之崛起而读书”的原因。
3．有感情地朗读课文，体会作者所表达的感情。
4．了解伟人的成长过程，用讲故事、写文章、编短剧、办手抄报等方式，展示学习的收获。
教学流程
第一课时
（一）初步谈话，理解课题。
同学们，你们现在读书的目的是什么？回头看看我们敬爱的周总理小时候为什么读书？
（二）同学介绍搜集周总理的资料
（三）观看录像，感受情景。
看有关周总理小时候的录像资料，特别是讲他在修身课上回答校长的情景。
（四）检查预习，反馈交流。
1．学生自由读课文，教师强调要求：
（1）读通课文，遇到不懂的字或者词语，借助工具书或者联系上下文解释。
（2）不懂的地方，多读几遍，并在书上作上记号，待会在全班交流。
（3）边读边思考，课文写了几件事？周总理小时候为什么会立下“为中华之崛起而读书“？
2．生字中“嚷、惩、铿、锵”是后鼻韵，“范、巡”是前鼻韵。“范、惩”是上下结构，不能写成左右结构。
3．反馈交流，词语方面重点检查“焦点、耀武扬威、得意扬扬、铿锵有力、诸生“等词语的意思。
4．学生提出文章中不懂的地方，师生共同解决。
5．课文写了三件事。第一件事讲12岁的周恩来刚到沈阳，就听伯父叹着气说“中华不振“，这使他疑惑不解；第二件事讲周恩来在租界亲眼看到一位中国妇女受到洋人的欺侮，而围观的中国人敢怒不敢言，这使他真正体会到伯父说的话的含义；第三件事讲周恩来在修身课上，表明自己的心迹“为中华之崛起而读书”。
（五）学生反复读课文，做到有感情地读课文。试着体会作者所表达的情感。
（六）课堂作业：有感情地朗读课文。
第二课时
教学流程
（一）学习课文的第一部分。
1．有感情地朗读课文的的第一部分。思考：你从这部分中体会到了什么？你是从课文的哪些地方看出来的？
2．指名学生朗读这一部分。尤其要指导学生在朗读伯父与周恩来的对话时，“为什么”？“那又是为什么呢？”要读出不解和追问的语气。“为什么中国人不能去那儿，而外国人却可以住在那里？这不是中国的土地吗......”要读出疑惑不解的语气。
3．尊重学生自身的体会，不要强求学生所有的体会都一样。教师相机的.作出指导。如：从“为什么”？“那又是为什么呢？”体会到周恩来对这些事情的关注。“为什么中国人不能去那儿，而外国人却可以住在那里？这不是中国的土地吗......”体会到周恩来是一个善于观察周边的事情。
4．全班朗读这部分，注意要有感情地朗读。
（二）学习课文第二部分。
1．自由读第二部分，思考：为什么会出现这样的情景？
2．学生读完课文后，想象当时的情景，四人小组演习当时情景。给学生提供当时的情景：当时那位妇女是怎样哭诉的，那个警察又是怎样训斥她的，站在一旁的洋人会说些什么？
3．学生演完后，谈一谈作为中国人看到同胞在自己的土地上受到这样欺凌是一种什么样的感受？
4．有感情地朗读课文，体会当时的社会现实：贫穷落后，受到列强的欺凌。深刻理解“中华不振”的具体含义。
（三）学习课文第三部分。
1．指名学生朗读，其他学生思考：“为中华之崛起而读书”是什么意思？
2．让学生联系全文，体会周恩来从疑惑到静思到立志的心理变化过程。
3．学生想一想当时周恩来一个人在沉思，他沉思什么呢？写一写当时他沉思什么？
4．全班交流写的内容。
5．读这部分，你从周恩来小时候身上体会到了什么？
（四）课外延伸。
1．阅读关于写周恩来总理故事的书，从而进一步了解伟人。
2．将你所了解的周恩来总理的故事用讲故事、写文章、编短剧、办手抄本等形式，展示学习的收获。
语文教案 篇6
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教 师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什 么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说 者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深 刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果 群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气， 阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面， 在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久 矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业 解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦 中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师 求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应 该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对 时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略 作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象， 指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的.观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业 解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载 体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他 们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里 吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不 是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出 （这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们 （为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的 两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开 头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近 谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。 这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。 先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只 表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一 思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这 种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不 过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产 生了深远的影响。
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑 下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存 作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比） 对 比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵比） 古之圣人……
犹且从师而问 今之众人……
而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
论 据（2）
（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，小学而大遗吾未见其明也
论 据（3）
（横 比） 巫医乐师百工
不耻相师 士大夫之族
耻相师 呜呼，智不能及其可怪也欤
分论点与总论点关系 批判中阐明总论点
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。
师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法 引证法
师道关系闻道有先后，术业有专攻
第四段；写作缘起 好古文不拘于时
五、写作特点赏析（一）论证方法
1．下定义、作结论 ：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证 ：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过 对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3．引用论证 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历 历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运 用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3．丰富的语气表达： 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的 摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明 智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语 气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：◎韩愈名字的传说 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏 翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便 问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不 错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好 了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之 辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天 赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把 同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊 望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小 姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有 自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
语文教案 篇7
教学目的：
1、让学生掌握课文里的生字，注意“痛、像”的写法。
2、让学生理解课文中蕴涵的深刻的道理，真正爱妈妈的孩子是心疼妈妈，尽自己的力量帮助妈妈。爱是相互的。
3、能有感情的朗读课文。
教学重点：
理解爱妈妈的孩子是心疼妈妈，尽自己的力量帮助妈妈，爱是相互的。
教学难点：
让学生理解问什么老爷爷说我好象只看见了一个儿子。
教学策略：
讨论法、朗读法
教学准备：
生字卡片、课件。
教学课时：
两课时
第一课时
教学目标：
1、通过学习课文，使学生知道什么样的孩子才是最孝顺的孩子，真正的孩子。
2、认识10个生字。
3、培养学生有感情地朗读课文的能力。
4、培养学生自主、合作的学习能力。
教学重难点：
培养学生自主、合作的学习能力。
教学流程：
一、激趣导入
同学们，上节课我们学习了课文《妈妈的爱》，了解到了妈妈对我们浓浓的爱。作为孩子，我们应该怎样做呢？这节课，我们一起学习《儿子们》。
（板书课题：儿子们）
二、听读课文，初步感悟课文的内容
学生：1、自由读课文，想办法解决不认识的字。
2、指名读课文
〈1〉请其他的小朋友为他们提一提建议，说说应该读出什么样的语气。
〈2〉全班小朋友分角色朗读课文。
〈3〉其他同学评一评。
重点引导学生评两个比喻句，请同学们谈谈比喻句的概念，并且出示语文天地中的练习。
3、齐读课文
边读边思考：为什么老爷爷说他好象只看见一个儿子？
4、自由发言。
教师：总结全文。
三、小组合作学习
合作内容
1、一起读一读课文中的词语。
（井水、歇着、灵巧、黄莺、嗓子、有啥、很痛、沉甸甸、）
2、生生合作，一起学习生字，讨论记字方法。
3、汇报小组学习成果。
（教认生字时，鼓励学生用多种方法。）
教师：刚才，同学们互相交流了记字的方法，下面，我们一起来做个小游戏，游戏的名字叫“看谁抢得快”？
四、总结全文
读了这篇课文，你受到了哪些启发？
第二课时
教学目标：
1、继续练习有感情地朗读课文。
2、练习书写9个生字。
教学重点：
体会课文中三个儿子的特点。
教学难点：
“像、痛”的书写。
教学准备：
板书用贴图、写字本
教学过程：
一、精读课文
1、学习第1～6自然段
感谢同学们为字宝宝找到了这么多好伙伴，生字都认识了，课文一定会读得更好，谁能把1到6自然段读给大家听？其他同学边听边思考：三个孩子在妈妈心目中是什么样的？
随着学生的回答，教师板书
第一个儿子：灵巧，有力气
第二个儿子：唱歌好
第三个儿子：没什么出奇的
前两个妈妈夸了自己的儿子，你们的妈妈夸你们吗？是怎样夸的？还记得妈妈当时的心情吗？请大家用这种心情和语气读读妈妈夸儿子的话。
第三个妈妈没夸自己的儿子，应该怎样读？谁来读读她说的话？
如果只听三个妈妈说，你最喜欢三个儿子中的哪一个？
2、学习课文7～13自然段
出示课文最后一段：“哦，有三个儿子……一个儿子呢？”这个儿子指谁？想知道吗？用自己喜欢的方式读读课文第7－13自然段，记住妈妈和儿子的动作语言，老师一会要请小演员来表演。
指名表演。
3、表演后的评价
先来说说三个妈妈表演的怎么样？应该怎样演呢？让我们来看看书中描写妈妈提水动作的几句话，（教师边表演边范读），和你的同桌一起读这段话。
再来评评三个儿子表演？让我们来看看书中三个儿子的表现，谁来读？
这次，谁想当小演员啊？
采访游戏：请三位妈妈留下，还有刚才的三位位妈妈到前面来，我是二年一班的记者，我想采访一下几位妈妈，提水时有什么感受？有儿子帮助你提水，有什么感受？没有儿子帮助你提水，你有什么感受？
观众朋友们故事读到这里，你最喜欢哪个儿子？如果你是三个儿子中的'一个，你会怎样做？
二、提出自己不懂的地方
说说通过读课文，说说你还有哪些不懂的地方。
三、解决问题
1、让学生小组讨论提出的问题。
2、小组长汇报讨论结果。
3、教师小结
三个儿子都给妈妈带来了快乐，但是他们的行为却是有区别的：翻跟头和唱歌也许是表演给妈妈，也许是为了得到妈妈的称赞，提桶水却是出于对妈妈的关心，体谅妈妈和帮助妈妈的爱心。
四、扩展活动
读了全文，你认为应该怎么爱自己的妈妈呢？
五、归纳总结
同学们说的很好，通过学习这篇课文，我们应该知道为人子女，第一，应当积极上进，成为有出息的人，为妈妈争光；第二，要在接受妈妈爱的同时，懂得回报妈妈，并懂得回报妈妈并不是说一些冠冕堂皇的话就够了，而是要在生活中通过点滴小事去体贴妈妈，心疼妈妈，把对妈妈的爱落实到实际行动之中！我说得对吗？我们说到做到，今天的作业是每位同学回家后，都帮妈妈做一件事，然后把它写到日记里，明天课前我们集体交流。
板书设计：
儿子们
一个翻跟头
儿子们
一个唱歌
一个提水
语文教案 篇8
教学要求：
1 正确流利地朗读课文，使学生了解不愿长大的小姑娘在自己的事情自己做，帮助妈妈做事情的过程中长大的故事，学习小姑娘独立自理的精神，培养独立自理的能力。
2 重点了解小姑娘长大的过程，懂得长大不仅内只身体变高，更重要的是思想品格的成长，学会关心别人，照顾别人。
3 学习课外中的生字。
教学重点难点：
重点了解小姑娘长大的过程，懂得长大不仅内只身体变高，更重要的是思想品格的成长，学会关心别人，照顾别人。
教学准备： 小黑板，生字卡
教学时间： 两课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
学生谈体会：长大了好不好？
直接切入最后一个自然段，进而理解课文的.重点。抓住第二段来理解。小姑娘做了什么？帮助妈妈作了什么？重点抓住第9 自然段“小姑娘每天早晨自己洗脸叠被吃早饭”第10自然段“她买菜西碗做粥”第11自然段“她擦玻璃刷厨房收拾衣柜还帮助妈妈送奶”这些重点句来理解。
二、联系实际
可让学生联系自己的生活实际，说说自己回做那些事，自己会帮别人做那些事。还应该让学生说说自己做这些事情时的想法。教师要不失时机地表扬独立性强，懂得关心照顾别人的学生，鼓励每个学生都尽自己的力量使家庭，使班级变得更好。
三、自读《一朵小花》
四、谈一谈
在你成长的经历中，最满意的一件事是什么？最伤心的一件事是什么？最想做的一件事是什么？
1 把事情的六要素交代清楚，即：时间地点人物起因经过结果。
2 围绕中心词来说，如：这件事为什么是满意（伤心想做）的？
第二课时
一、学习生字
1 注意字的写法，在教学中引导学生交流记字的方法。
“叠”上面是三个“又”，下面是“宜”字少一点；“辫”可与“辩”“辫”区别记字；“晒”字右边是“西”而不是“酋”
2 在课文中找出带生字的词语读一读，然后在组词，鼓励学生多组，从而扩大学生的词汇量。
3 结合“语文天地”的抄一抄，学习词语，并鼓励多做摘抄。如：聪明经常叠被虚弱散步赞美
二、学习课文后，可向学生推荐罗大里的《洋葱头历险记》《假话国历险记》等作品。
板书设计：
不愿长大的小姑娘
不愿长———还得再长大些——长大的感觉也不错
关心别人照顾他人
语文教案 篇9
教学目标：
1．认识2个字。
2．能正确、流利、有感情地朗读课文，默读时要有一定的速度。
3．读懂课文内容，体会到凡事都应该为别人着想，逐渐培养先人后己的良好品格。
教学步骤
（一）导入新课
今天我们学习第16课《七色花》。
（二）初读课文，整体感知，了解课文大意
1．出示预习提纲
（1）借助汉语拼音把课文读通，不懂的词语。
（2）思考：
①珍妮得到一朵神奇的七色花，以后发生了什么事情？
②珍妮手中的七片花瓣都是怎样用掉的？
③你认为哪一片用得最有意义？为什么？
④你要是有一朵七色花，你会怎么用？
2．检查预习效果，教师适当指导。
（1）指名读课文，检查读音是否正确。
（2）读课文，提出不理解的词语，学生讨论交流，教师指导。
3．指导朗读课文。
（三）总结、扩展
这篇文章主要讲了什么？你明白了什么？
（四）整体回顾课文
教案点评：
这是一篇略读课文，教师注意指导学生把在精读课文中学到的读书方法用于本课的.阅读学习中。凭借阅读提示或预习提纲，在课堂上引导学生读书思考、讨论，培养学生能联系上下文了解课文内容的能力。在学习中渗透德育教育：学习小姑娘真心助人，做有意义的事。
探究活动
同学们，学习了这篇童话故事你有什么想法吗？是不是有一种不吐不快的欲望在心中蠕动、萌发，快拿起笔把你的心声写下来。
1．我想对小女孩说……
2．他跑呀，跑呀，珍妮怎么也赶不上！……（续写）
3．我也要写一个童话故事，题目为：“×××”
4．读后感。
5．……
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