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老师们，多给点学生(网友来稿)
hubeixiaogan bull
近来，教书，读书，静下心来便写几个字。于是，便积累了一些思想，一些观点。积累就积累吧。可是它们又像发了芽的种子，不播到土里去就要发霉，就要死掉。所以，我要把它说出来，就像要把种子播出去。我把它播到哪里去呢？我是一个高级中学的语文教师，整天面对的就是我的具有一定的知识和思维能力的学生，我想对他们说，又怕多了事，犯了规。因为我知道教语文的本分就是教学生语言或者言语，好好的掌握好语言这件工具。我又想，掌握这个工具是干什么的呢？于是，又有一个声音告诉我，这个不算多事，也没犯什么规。于是我坚定了信心，只要结合到我所教的语文教材，只要不牵强附会，只要有机会、有条件，我就要把我的观点或思想告诉我的学生。有时候也想，跟我的同行们通个气，交换一些看法，让他们也多给点学生，也许不算好为人师。
讲《谏太宗十思疏》，我们当然会讲到唐太宗与魏征。此时，我告诉了学生： 不要迷信圣君贤相救世主。圣君贤相是等不来的，救世主是没有的（本来国际歌人人会唱）。最近又得到一句，总统是靠不住的，政党也是靠不住的。靠得住的只有体现普通世人价值和多数人意志的制度与法律，只有自己清醒时的眼睛和大脑。我告诉学生，这是我们人类（当然包括我们中国人）经过几千年的社会斗争，用了数不清的人的鲜血和生命以及智慧才获得的一点点认识，其贵重可想而知。我教学生读孔子、读孟子、读老庄、读马克思、读卢梭、读孟德斯鸠、读毛泽东、读鲁迅等等等等，只要有机会，我就要把这个观念贯穿进去。这丝毫不会减损和消解我们对好君主好干部的尊敬和感念。讲到李世民，我说应该承认他比秦始皇开明和仁慈；读到赵匡胤的杯酒释兵权，我说这是我国古代专制社会中难得的政治智慧，比刘邦和朱元障杀功臣要文明得多；读到魏征，感叹他的责任感和硬骨头；读到海瑞，感喟他的清正爱民；读到文天祥史可法，我们都会为他们的赤诚忠义而热泪盈眶......当然，我绝不会忘记告诉学生，我们敬慕他们，学习他们，但绝不能把我们自己的命运寄托于"他们"。
讲〈劝学〉时，可能会讲到“性善论”和“性恶论”，我告诉了学生：若要在"性善论"和"性恶论"中作选择，我建议选后者更明智。从科学角度看，人性本无善恶；所谓性善性恶只是人们立身处事的伦理观和方法论。相信人性本恶，从而思考怎样扼制这恶的膨胀或肆虐，这样就会树立法治观念，这样才能有效解决各项社会事业的异化问题，即有效遏制社会领域"熵"（无效能量的总和）的增加问题。同样，相信人性本恶，丝毫不会否认人类的良知、美德和善行。我们用历史方法分析，就会得出，从性恶论出发，往往会收获到社会的累累的善果；而从性善论出发，多半是让社会遗憾地堕入自造的孽障。
〈在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话〉中江先生说‘青年人要有理想，我告诉学生：理想不能丢，但对理想主义千万要警惕。一个人没有理想，没有追求，醉生梦死过日子无异行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千万万人为了一个共同的崇高的理想而"心无杂念"地去奋斗，去献身，则谨防是民族的悲剧。要特别警惕在某种崇高神圣光环下的理想主义。一旦中了那个魔，个人自身已无关紧要，个人的生命和幸福已无关紧要，且为达目的可对一切手段免检放行。孔子有"已所不欲，勿施于人"，今人更有"己所欲之，亦勿强施于人"。我在教有关课文的时候，就提出了这个观点，供学生参考。钱钟书有句话，大意是说上帝要惩罚人类，或降一场灾害，或来一场世界大战，或送来一位道德家。这最后一句最不好理解，我和近两届学生都反复讨论过，大家也很感兴趣，觉得颇有启发。
讲〈灯下漫笔〉时，自然会讲到中国历史上的两个时代，其一是想做奴隶而不得的时代，其二是暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅先生在文末提到“创造中国历史上未曾有过的第三样时代则是现在青年人的使命”。这时，我不得不告诉学生： 清除意识中的专制毒素是我们当今往后若干代人的事情。一是历史悠久，积淀深厚。二是渗透整个民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物质量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而专制意识，就在我们的校长那里，在我们的家长那里，在我们自己的头脑里，在我们学生的头脑里，在我们的家庭生活中，在我们的校园生活中，在我们的教室里，在我们读的诸子百家、唐诗宋词中，在我们的批改作业的红笔下，在我们对学生的不倦的教诲中......
不要轻信，特别是对称为"真理"的东西。
学会宽容...
建立信誉品牌...
当然，该多给学生的东西绝不仅仅只有这些。但当我们把这些先行告诉他们时，无异于给了他们刚刚起步的人生之路一个罗盘或一件交通工具。使他们在自己的路上走的更顺更快一些。
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老师们，多给点学生……
hubeixiaogan bull
近来，教书，读书，静下心来便写几个字。于是，便积累了一些思想，一些观点。积累就积累吧。可是它们又像发了芽的种子，不播到土里去就要发霉，就要死掉。所以，我要把它说出来，就像要把种子播出去。我把它播到哪里去呢？我是一个高级中学的语文教师，整天面对的就是我的具有一定的知识和思维能力的学生，我想对他们说，又怕多了事，犯了规。因为我知道教语文的本分就是教学生语言或者言语，好好的掌握好语言这件工具。我又想，掌握这个工具是干什么的呢？于是，又有一个声音告诉我，这个不算多事，也没犯什么规。于是我坚定了信心，只要结合到我所教的语文教材，只要不牵强附会，只要有机会、有条件，我就要把我的观点或思想告诉我的学生。有时候也想，跟我的同行们通个气，交换一些看法，让他们也多给点学生，也许不算好为人师。
讲《谏太宗十思疏》，我们当然会讲到唐太宗与魏征。此时，我告诉了学生： 不要迷信圣君贤相救世主。圣君贤相是等不来的，救世主是没有的（本来国际歌人人会唱）。最近又得到一句，总统是靠不住的，政党也是靠不住的。靠得住的只有体现普通世人价值和多数人意志的制度与法律，只有自己清醒时的眼睛和大脑。我告诉学生，这是我们人类（当然包括我们中国人）经过几千年的社会斗争，用了数不清的人的鲜血和生命以及智慧才获得的一点点认识，其贵重可想而知。我教学生读孔子、读孟子、读老庄、读马克思、读卢梭、读孟德斯鸠、读毛泽东、读鲁迅等等等等，只要有机会，我就要把这个观念贯穿进去。这丝毫不会减损和消解我们对好君主好干部的尊敬和感念。讲到李世民，我说应该承认他比秦始皇开明和仁慈；读到赵匡胤的杯酒释兵权，我说这是我国古代专制社会中难得的政治智慧，比刘邦和朱元障杀功臣要文明得多；读到魏征，感叹他的责任感和硬骨头；读到海瑞，感喟他的清正爱民；读到文天祥史可法，我们都会为他们的赤诚忠义而热泪盈眶......当然，我绝不会忘记告诉学生，我们敬慕他们，学习他们，但绝不能把我们自己的命运寄托于"他们"。
讲〈劝学〉时，可能会讲到“性善论”和“性恶论”，我告诉了学生：若要在"性善论"和"性恶论"中作选择，我建议选后者更明智。从科学角度看，人性本无善恶；所谓性善性恶只是人们立身处事的伦理观和方法论。相信人性本恶，从而思考怎样扼制这恶的膨胀或肆虐，这样就会树立法治观念，这样才能有效解决各项社会事业的异化问题，即有效遏制社会领域"熵"（无效能量的总和）的增加问题。同样，相信人性本恶，丝毫不会否认人类的良知、美德和善行。我们用历史方法分析，就会得出，从性恶论出发，往往会收获到社会的累累的善果；而从性善论出发，多半是让社会遗憾地堕入自造的孽障。
〈在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话〉中江先生说‘青年人要有理想，我告诉学生：理想不能丢，但对理想主义千万要警惕。一个人没有理想，没有追求，醉生梦死过日子无异行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千万万人为了一个共同的崇高的理想而"心无杂念"地去奋斗，去献身，则谨防是民族的悲剧。要特别警惕在某种崇高神圣光环下的理想主义。一旦中了那个魔，个人自身已无关紧要，个人的生命和幸福已无关紧要，且为达目的可对一切手段免检放行。孔子有"已所不欲，勿施于人"，今人更有"己所欲之，亦勿强施于人"。我在教有关课文的时候，就提出了这个观点，供学生参考。钱钟书有句话，大意是说上帝要惩罚人类，或降一场灾害，或来一场世界大战，或送来一位道德家。这最后一句最不好理解，我和近两届学生都反复讨论过，大家也很感兴趣，觉得颇有启发。
讲〈灯下漫笔〉时，自然会讲到中国历史上的两个时代，其一是想做奴隶而不得的时代，其二是暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅先生在文末提到“创造中国历史上未曾有过的第三样时代则是现在青年人的使命”。这时，我不得不告诉学生： 清除意识中的专制毒素是我们当今往后若干代人的事情。一是历史悠久，积淀深厚。二是渗透整个民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物质量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而专制意识，就在我们的校长那里，在我们的家长那里，在我们自己的头脑里，在我们学生的头脑里，在我们的家庭生活中，在我们的校园生活中，在我们的教室里，在我们读的诸子百家、唐诗宋词中，在我们的批改作业的红笔下，在我们对学生的不倦的教诲中......
不要轻信，特别是对称为"真理"的东西。
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当然，该多给学生的东西绝不仅仅只有这些。但当我们把这些先行告诉他们时，无异于给了他们刚刚起步的人生之路一个罗盘或一件交通工具。使他们在自己的路上走的更顺更快一些。
作者邮箱： liujun6311@163.com