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偶然与必然--《项链》思想局限初探(网友来稿)
重庆市渝北中学校 刘祖平 段成素
《项链》的思想局限主要表现在作者对主人公人生悲剧原因的诠释上。
小说以“失项链”为转折点，之前极力渲染主人公玛蒂尔德在夜会上的成功与欢乐，之后则着力描写她的不幸与幸酸，前后形成强烈的反差。那么，对这种巨大的人生变化，作者是怎样解释的呢？小说有这样一段“感慨”--
“要是那时没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个景况呢？谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变化无常啊，极小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”
我们知道，在复杂的记叙性作品中，作者的思想感情主要是通过具体的记叙描写表达的，但有时也会借助议论抒情来表达。如果借用“画龙点睛”的说法，那么叙述描写就是“画龙”，议论抒情则是“点睛”，二者相互为用。这种议论抒情常常是对所叙述描写的内容直接表明见解或做出判断。联系小说内容来看，上述议论抒情语段中“极小的一件事可以败坏你，也可以成全你”，指的就是那挂小小的项链“成全”了玛蒂尔德，使她在夜会上出尽了风头，获得了暂时的成功与欢乐；也正是那挂小小的项链“败坏”了玛蒂尔德，使她“花了十年的工夫，才付清它的代价”，使她经受了精神上的痛苦，承受了经济上的压力，饱受了十年的辛酸，耗费了她十年的青春。“要是那时侯没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个景况呢？”作者的回答是：“谁知道呢？谁知道呢？”于是只好感叹“人生是多么奇怪，多么变化无常啊”。作者把玛蒂尔德的人生悲剧仅仅归结于偶然，而没有看到其背后的必然性。我们甚至有理由相信，小说设计“假项链”这一情节，其主观意图也不过是为了进一步强调“人生是多么奇怪，多么变化无常”罢了。于是乎，荣辱进退、成功失败，全都成了一笔糊涂帐，纯粹是运气和侥幸，从而不可避免地要陷入消极悲观的泥潭。这，正是《项链》的思想局限之所在。
唯物辨证法思想告诉我们，偶然性只是必然性的表现形式，偶然之中包含着必然，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，都可以找到某种必然性，而必然性是事物发展过程中不可避免的、一定要出现的趋势。
那么，玛蒂尔德人生悲剧的必然性因素是什么呢？小说一连用八个“梦想”描写了玛蒂尔德的心理活动。她梦想有高级住宅，梦想有华贵的陈设，梦想有精美的佳肴，梦想有仆人侍奉，甚至梦想自己“跟最亲密的男朋友闲谈，或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈”，“她觉得自己生在世上就是为了这些”。种种狂热的梦想，无不暴露出她贪图享乐的思想意识。
因为“没有一件像样的衣服”去参加夜会，她把丈夫仅存的四百法郎拿去做了一件好看的衣裙；因为“一粒珍珠，一块宝石都没有，没有什么戴的”而又不愿“在阔太太中间露穷酸相”，她千方百计从“很有点交情”的女朋友那里借了一挂精美的珍珠项链；因为在夜会上“漂亮、高雅、迷人”引起所有男宾的注视，以及别人的赞美、羡妒，她是那样的狂热、兴奋、沉迷与陶醉；因为“临走的时候”丈夫“披在她肩上”的“是件朴素的家常衣服……跟舞会上的衣服的豪华气派不相称”，她就“想赶快逃走”，为的是“避免那些穿着珍贵皮衣的女人看见”。这一切，又无不表明她有着强烈的虚荣心理。
总之，玛蒂尔德在资本主义社会环境中形成的追求享乐的思想，以及强烈的虚荣，注定了她人生悲剧之必然--不发生在此时，就要发生在彼时；不发生在“丢项链”这件事上，也一定会发生在别的什么事情上。
《项链》的思想局限是作者思想局限在作品中的反映。一方面，在艺术与生活的关系上，莫泊桑虽然基本上采取唯物主义的态度，但她的唯物主义是机械唯物主义，对人生逻辑、社会发展规律等方面缺乏深刻的认识和理解，这就必然给他的创作带来消极的影响；另一方面，莫泊桑看到了资本主义的腐朽没落，不满现状，却又找不到出路，这使他陷入了深深的苦闷，从而产生消极悲观思想，并反映到作品中。在他创作于1883年的《一生》和创作于1885年的《漂亮的朋友》这两部最佳的长篇小说中就不乏消极悲观的糟粕，创作于1884年的《项链》自然也没能例外。
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