古诗文鉴评四《虬髯客传》(教师中心稿)

古诗文鉴评（四）《虬髯客传》(教师中心稿)

这篇小说的旨意作者已有交代，大抵如结末所说：“人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉。”唐末人谈论唐之开国，已是忧虑国脉存绝，而不是骄傲了，从小说主旨看，作者只是为大唐帝国的解体唱了一首有声有色的挽歌而已。显而易见，作品的动人之处不在这里，吸引人的是它所传达出的那种豪侠之风，红拂、李靖、虬髯客被后人誉为“风尘三侠”。

红拂的 侠气主要体现在对李靖、杨素和虬髯客的态度。红拂与李靖初次见面，全凭第一眼的观察，便识李靖为英雄；其夜五更初，到旅店找李靖，投奔而来，来到旅店，脱衣去帽，露出十八九佳丽之形貌，并说“丝萝非独生，愿托乔木”，即为以身相许。这是侠气之爱。置奢华富贵的生活于不顾，视“重权京师”的杨素为“居尸余气”的废物。这是侠气之舍。虬髯客闯入逆旅，卧看红拂梳洗，行为无礼，而红拂处变不惊，揣度虬髯客非等闲之辈，从容梳妆，镇静应酬，不卑不亢，以礼相待，最终为李靖赢得一位豪友。这是侠气之态。一个十八九岁的殊色佳丽，竟侠气冲天，见识胆量非凡，不仅有惊人的美丽，更有惊人的事迹，年轻貌美却没有一点忸怩之态，行为坚决果断，处事干脆利落，实为女中豪杰。《红楼梦》中林黛玉作《五美吟》，所谓“五美”，即为古代五个美人：西施、虞姬、昭君、绿珠、红拂，红拂被认为能与西施、虞姬并列。

相比而言，李靖的形象较红拂显得单薄，但也不失豪侠之风。他凭一介布衣上谒杨素，并当面指责权贵杨素“不宜踞见宾客”。以布衣身份，上谒本已难得，竟当面指责，不觉有些过分。但他那气质与风度、自信与沉着，却使杨素“敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退”。这是凭借识见与勇敢的侠气。在逆旅，虬髯客取出负心人的心肝，李靖与之“以匕首切心肝，共食之”，这是带上野性或魔性的侠气。

李靖是将相之才，虬髯客则是帝王之才。在逆旅，不拘小节，卧看红拂梳妆，后取天下负心者人头并心肝，拿心肝切而食之，此中所表现出的侠气并不是主要的。后来“神气扬扬，貌与常异”的“真天子”出现，他“见之心死”，他的朋友道士见到“真天子”“精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满坐风生，顾盼炜如”，惊呼“此局全输矣”，对虬髯客说：“此世界非公世界。他方可也。”虬髯客于是退出中原逐鹿。其实，他为中原起事蓄积已久，积累了巨额财产为起事作准备，尽管如此，他依然毅然决然作出他方为王的抉择，就作者本意固然在于衬托“真天子”李世民，但对虬髯客而言，这一抉择则是侠气满张。既选择他方为王，所积累的巨额财产则转赠给李靖夫妇，作为他们投靠“真天子”建功立业的资本，为知已肝胆相照。

故事中既有美人英雄的奇遇，又有豪侠倾财的壮举；既有美人识英雄、大胆私奔的选择，又有退出帝王争夺的豪举，这些又在隋末群雄逐鹿的广阔的政治斗争的背景下演绎，“风尘三侠”，此誉不为过也。

应当特别指出的是，中国古代小说受史传影响颇深，而这篇小说却不从主人公的身世介绍开始，而是截取生活的横断面，按人物的活动依次推进，无论是作者有没有意识到，这篇小说力求摆脱史传的束缚，弥足珍贵。同时所写人物明明暗暗，虚实相生，红拂、李靖是明写，虬髯客则是暗写为主，兼用明写，写虬髯客，时明时暗，使人物带有一种神秘的色彩，读者通过一鳞一爪的叙写，凑成一个完整的形象。这种限知叙述，在古代小说中并不多见。

[鉴赏集萃]

……以“真命天子”的宿命观作为王朝倾覆前夕的强心剂，是可怜无补费精神的，但作者在把开国颂歌聊充未世挽歌之时，在一座“虎啸风生，龙吟云萃”的舞台上搬演了气势不凡的风尘三侠戏剧。因而它也成为唐传奇动人神采的回光返照……

（《中国古典小说史论》第175页，杨义著，人民出版社1998年版）

《虬髯客传》其实是以三次“选择”作为小说情节演变的基本构件的。……第一次选择--美女择夫，……第二次选择--英雄择友，……第三次选择--将相择主。……这三次选择构成了这篇小说的主体内容，它所反映的主题就是所谓“巨眼识穷途”--“慧眼识英雄”。

（《风尘三侠的“选择”哲学》，梁相如，《名作欣赏》2001年第1期）

红拂、李靖的一见钟情，红拂的大胆私奔，逆旅三人的相逢，均富有戏剧色彩。

（《中国古代小说百科全书》第418页，刘世德主编，中国大百科全书出版社1998年版）