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基督情结
水边栀子花
我们生活中有那么一种人，看见别人的观点不同于己，就开始着
急，恨不得钻进别人的脑子里头去，把里面的错误掏干净，再把正确
的思想“安装”好，贴上保修标签，确保思想的正确运转。不久前我
就遭遇了这样一场热心的被洗脑运动，只不过，我的腿长，跑得快，
逃掉了，让拯救者暗自追悔了半天。
事情是这样的：大学时代的好友来上海做为期一周的访问，临离
开上海前，要和同我们俩都曾经有点交情的学兄道别。学兄做东，为
好友饯行。饭吃得很满意，当然了，饭后就得表示感谢，还得依依不
舍，回顾友谊、展望未来一番了。问题就出在回顾和展望没有浪费多
余的时间，剩下的时间只好天南海北了。央视版《笑傲江湖》李亚鹏
像不像令狐冲？张艺谋和章子怡是不是有隐情？如果仅仅就这些问题
本身的是非，我们不会争得面红耳赤，但是恰巧三人同是所谓的“学
术中人”，总喜欢引申和延展，话题一下子就扯到福柯和李银河上去
了。学兄是搞国际关系的，对主权国家、全球化等等颇有研究，但是
对社会学领域则涉足不深。我便向他推荐《性的问题》一书，并对该
书大加赞赏，对其中部分自己觉得很精到之处做了介绍。如：对性器
官的伤害在性质上应该等同于对身体其他部分的伤害，都应该以伤害
罪论处，而要表示二者的差异，可以用量刑程度的多少来表示；法律
应该废除对妓女和嫖客的惩罚，因为妓女和嫖客这种行为是自愿的，
没有确定受伤的第三者。等等。学兄听后反映相当激烈，叫住我的名
字，一字一顿的对我说：如果你是这样的人，我将鄙视你！我马上回
答，我赞同这样的观点并不表示我在实际生活中就是这样的一个人！
按理说，只要解释清楚了就没事吧，就应该继续引申和延展到其他话
题。可是学兄开始就此喋喋不休、或情或理的劝我放弃这样危险的观
点，害怕我演变为社会的异类，被人耻笑的渣滓。我一直觉得自己不
是一棵歪脖子树，好歹还算是祖国的栋梁，所以对学兄的担忧倒没有
多在意，而令我深深思考的是学兄想要给我“安装”正确思想的企图。
为什么这个世界上总会有那么多的人愿意去做基督，老想着去拯
救他人？这也许可以解释成为是一种知识分子人格，即我们崇高，也
不要他人堕落！知识分子的社会良心一直是社会公义和道德存在的前
提条件，心怀天下，兼济众生是一个民族坚贞不屈、傲然挺立的保证。
我并不反对人们的这种慈悲情怀，我也赞成同情他人始终是美德。也
许在曾经的某个时刻和以后某些可能的时刻我自己也已经和将要充当
着这种角色。
可是我要反对的是：自己以为自己很崇高，然后想方设法的去不
使他人堕落。所有的人，在企图救赎他人之前，都应该先扪心自问：
别人的看法到底有没有对的地方，我自己的看法有没有错的地方？他
人观点有没有危及他自身或者社会的一方面？与我的观点之间可不可
以作到兼容共生？如果用我的观点覆盖他的观点，他是不是就一定能
够获得进步？……说得简单一点就是：自己愿意做基督还不够，还得
考虑一下自己有没有做基督的本事。我们的宗教里都是些普渡众生的
神，还没听说过拯救神的人。
问题的关键是，不是所有人都具有这种自觉追问意识。生活中有
很多人并没有经过严密的思考，就一口咬定别人的观点是错误的，就
要用自己正确的思想来占领别人的阵地。总是象唐。吉可德把风车想
象成为敌人，大惊小怪、哇啦哇啦乱叫一翻，然后就是煞有介事的和
假想敌搏斗。在唐。吉可德冲向风车的那一瞬间，你能说他不勇敢？！
学兄急迫的想要挽救我，首先他就是把自己想象成了伦理和道德的卫
士，捍卫正义就是他天经地义的职责。可是学兄从来没有想想自己究
竟是不是卫士，他所想要卫的东西要不要他卫，他能不能卫，即使要
卫，又要怎样去卫？说到底，促使我深深鄙薄学兄的不是学兄的知识
和精神，而是学兄的基督情结！只有经过严谨、思辩的对待自己想要
救赎他人的意识，才能够对得起自己和被拯救的人！
拯救一个人没有错，错的是看见神也想去拯救！那神还不得笑得
满地找牙呀？！
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