价值议论文
在日常学习和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么你有了解过论文吗？下面是小编为大家收集的价值议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
价值议论文1
生命对于每个人都只有一次，结果都是死亡，可过程是自己的，人生的体验不尽相同。生命是一种历程，奋斗了才会有收获。
我不敢去诠释生命，我只想给大家说两个故事。
一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢？最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。
她，用舞台上短短的十几分钟，将生命的`价值定义为灿烂、辉煌。
相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，他给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔；可上天又是残酷的，他让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。
它们，用一季的飞翔，将生命的价值解释成奋斗、精彩。
在她们身上，生命被诠释得淋漓尽致。生命的价值在于用不懈的努力去争取辉煌，去用一生的付出证明自己的价值。如果能生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，那么此生无憾也。
人生总是会死的，没有不逝的生命，可有的重如泰山，有的轻若鸿毛。他们生命的价值不同。结果一样，为什么不让自己活的精彩一些呢？如同飞蛾扑火、金蝉脱壳；如同火柴倾其所有去撑起一片光明。飞蛾、金蝉的价值在于飞翔、火柴的价值在于燃烧。干什么都要有代价，有时，代价是整个生命。这就是生命的价值。
价值议论文2
人的一生面临许多不同的选择，不同的道路给予我们不同的结果。但我们却可以收获相同的感悟——生命的价值。
你瞧第一棵树。生来就在路边，多少年来也算是受了不少“高等教育”。设计师的精心栽培，园丁的用心滋养，杂七杂八的部分都不会留在它的身上，树冠丰厚，苍劲挺拔，是自然的美物，是世人的福音。它配得上“任尔东西南北风”的坚韧，有着“会当凌绝顶”的气概与“各领风骚数百年”的不拘一格。简直是英俊潇洒的树中美男子一枚。无论是生活在这儿的人，还是路过歇脚的游人，无不爱戴这棵大树，而这棵树也爱着这来来往往的人们，为他们遮阳撑伞得到赞美的那刻，就像是生命的价值得到绽放。
走过这繁华的庄园小镇，荒野的寂寥映入眼帘。辽阔的旷野上一株小树疯长着。头上是阳光的宠眷，脚下是溪流的滋润，时而给路过的鸟儿一个逗留的枝丫，在自然中自由的生存成长。只是在路过的游人眼里就不太美妙了，杂乱的枝干、扭曲的枝条、光溜溜的，看起来就连仅有的几株树叶也不成规矩，看上去都扎眼的很。若是将那棵被人尽心养护的大树比作凤凰，这小树怕是连麻雀的待遇都不如。可这小树未必这么觉得，在自然万物中成长，自己也是其中一员，风中的'洒脱，雨里的自由，生来便不在意别人的眼光。
很多人会觉得生命的价值就该像第一棵大树那般，奉献着而又光鲜亮丽；也会有人说第二棵小树的自由才叫真正的价值，做我所想，爱我所爱。可生命的价值谁又能精准定义，难道大树在自然中的奉献不值得叫人爱戴吗？莫非小树的洒脱自由就没有价值？活出自我的价值就是生命的价值所在。
在我看来，我们无法决定自己的出身，却可以选择生命的道路；我们无法掌握自己的命运，却可以抓住创造的机遇。不同的选择，造就了不同的人生；不一样的坚持，决定了不一样的结局。但坚信自己的路，走下去便活出了价值。再苦再累的付出也有收获的一天，再无人欣赏的努力也会有出人头地的时刻。
不同的选择成就不一样的人生，非凡的付出却收获相同的感悟。加油吧，去寻找自己的道路，去寻求生命的价值。
价值议论文3
流星划过漫长的天际，点燃了自己，却留给世界一道风景，这是流星的价值。
飞蛾为了追求光明，追求热烈，不惜扑向那熊熊得大火，生命力唱起了挽歌，这是飞蛾的价值。
蜡烛为了给世界一道光明，用热泪盈眶，送给人们源源不断地光和热，这是蜡烛的价值。
上帝赋予了万物灵气，于是生命之火蔓延，于是世界如此多娇。万物在迈向天国之前，都实现了自己的价值，他们来到上帝跟前，告诉上帝他们的价值。
“生命诚可贵，爱情价更高。诺为自由故，两者皆可抛”这是裴多菲生存的价值，他把它的精神寄托于自由，用忠诚的心对黑暗的社会说：“我要自由，还我自由”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅先生用他那双强有力的手，写下他对恶败势力的憎恨和愤懑。这是他生存的价值，它是愚钝人们精神的挽救者，始终用一颗执着正义的心为我们祖国的未来打造一只美好的模板，用灵魂美化灵魂，用爱心谱写悲壮历史，终于，神州大地上一个伟大的国家以飞快的速度崛起……
“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”杜甫从他的破陋的茅草屋中发出这声感慨，多么悲壮，多么豪气，这是他生存的价值：始终为人民着想。他用一颗忧国忧民的心，写下华丽而质朴的诗句，纵然自己的.生活如此的清贫，却还时时的想着自己的国家和百姓，这是一个多么高尚的生命啊！
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”林和靖，一生甘于清静，过着与世隔绝的生活：以梅为妻，借鹤为子。这是他的价值。他把它的一生寄托于自然，用一颗悠闲的心留给大地，留给人类以绝唱，以崇高的乐趣。
“黑暗给了我双眼，我却用他来寻找光明”而上帝给了人类生命，人们就要去实现他的价值，所以人类在尘世都在以不同的方式实现着，他们用不同的心，不同的语言来表达他对社会，对人性的思考与认识。人们忠于自己的生命，都爱用真诚与不悔来澄清自己的欲望和期盼。
当世间的繁华随着时间的流逝，而逐渐变得萧条时，当历史的悲剧因荡漾而再度上演时，当每一个人都因参败的社会而变得忧伤时，生存的价值会再次响彻心底，每个人都会去探索和思考生存的意义，每个人的心灵都会度上一层耀眼的光芒。
价值议论文4
古代诗歌在传扬精神价值、弘扬思想风气方面有着重要的作用。张煌言曰“西子湖头有我师”，于谦、岳飞等爱国文人的家国精神通过其作品深远而广泛地影响着后世，使得爱国精神的文化内涵被不断地加深，并且成为了中华民族从理智和情感上都最为认同的终极价值。兼任官员、将领等身份的爱国文人，也通过其事迹为后人如何报效国家服侍黎民做了示范，催生了众多光耀千秋的道德文章和福泽百姓的勤政善举。
另一方面，文学作品作为一种反映现实的镜子，不仅深刻地揭露了当时社会存在的种种弊端，成为下层百姓向统治阶级倾诉的窗口，还为苦难中的人民提供了情感诉求和心灵的皈依。诚如《七哀诗》《新婚别》等文章，使得百姓的`困苦得到了发声。在一定程度上，这类作品的传播能够为百姓争取一些良性的变化。
同时，文学作品以其思想性和流传度，在社会宣传的过程中起到了极为强大的鼓舞作用。例如《三元里》赞美了农民顽强抵抗帝国主义入侵的壮举，《少年中国说》大声疾呼少年在民族危亡之际挺身而出，老舍在《茶馆》中对国民的迂腐穷形尽相，力求唤醒沉睡中的中国人民。他们在作品中体现出的强烈的爱国主义具有极其强大的号召力和感染力，在社会范围内激起了强烈的反响和深刻的反思。
价值议论文5
一、思想政治教育的个人价值有助于社会的全面发展
经济社会的发展离不开人才的支撑，我国特色社会主义的发展同样需要大量的优秀人才，即文化专业素质与思想道德素质兼具的综合性人才。只有经过思想政治教育的人才，才会具有强大的精神动力、高尚的品质、健全的人格，以及健康过硬的心理素质和崇高的精神修养。在提升人才的文化专业技能的同时，奠定其思想道德素质，充分发挥思想政治教育在促进个人价值方面的功能，这样才能促使我国经济、社会与文化的协调发展，确保社会各方面的稳定可持续发展。
二、实现思想政治教育个人价值的主要途径
（一）坚持“以人为本”的.教育理念。传统的教育理念很大程度上决定着教育在价值方面的取向，而我国长期存在的“社会本位”的片面教育理念，即认为一旦社会取得发展，个人就自然而然的能够得到进步和发展。然而，对于思想政治教育而言，教育与受教育这两者都是教育的主体，其本身是密切的相互促进关系，属于一个相互联系的统一体。同时，这两者之间又是完全平等的关系。所以，坚持“以人为本”的教育理念是实现思想政治教育个人价值的重要前提与条件，对于个人的全面发展具有重要的促进作用。
（二）加强个人精神世界的丰富。思想政治教育是从培育人的思想、道德、品质等综合素质为出发点和根本点，旨在完善人的多方面需要，不断提升人的精神需求，并促进人用科学思维、科学立场、科学观点以及科学方法等去认识、理解这个世界。因此，丰富个人的思想精神世界，不但有助于开展思想政治教育，而且有利于个人思维、情感、智慧以及品质等多方面能力的提升与发展，从而更好更快的实现个人价值。[2]
（三）改进思想政治教育的方法。传统思想政治教育是把教育者作为整个环节的核心，而现代化的思想政治教育迫切需要改变这种教育方法，树立以受教育者为主体的适应社会发展的思想政治教育方法，即结合受教育者的实际情况，如立场、需要、利益、期望等，深入开展思想政治教育，激发广大受教育者的积极性与主动性，促使他们进行自主学习、自我调整、自我完善与自我提升，实现个人思想、性格、心理、精神等的全面发展，最大程度发挥思想政治教育促进个人价值实现的功能。
（四）完善思想政治教育内容。当今社会，要想促使思想政治教育个人价值的实现，一方面要注重对受教育者的心理引导和教育，帮助其克服困难、强化意志力，增强适应社会环境的能力，树立积极乐观的心态。另一方面要加强法律法规的教育，大力宣传法制教育，营造学法、懂法、尊法、守法的良好社会环境，同时还要增强公民的纪律教育，强化公民的纪律意识，养成遵守纪律的好习惯，如此才更加有助于思想政治教育个人价值的实现。[3]
三、小结
思想政治教育对于提升人们的沟通办事能力非常有益。人类的价值观教育不单单是抽象的概念，而且包含有丰富的为人处世的实用技巧。这些能力与技巧主要是通过经验的总结与积累得来的，对于丰富人们的生活，正确解决人生旅途中存在的问题与困难，具有非常重要的意义。传统的思想政治教育没有对这些方面予以足够的重视，讲的内容也与实际联系的不够紧密，缺乏具体针对性，给人一种不切合实际的感觉与认识，以至于很多青少年从思想上未对其认可，甚至从小摊小贩手中购买书籍寻找各种经验与技能。但是，市场上的书籍鱼龙混杂，质量与标准可以说是参次不齐，特别是一些书籍朝着“奉承”、“黑心”等负方向对广大青少年进行引导，严重影响了他们的成长与身心健康。而思想政治教育如果能够充分发挥其对青少年身心方面的正面引导教育功能，将会对他们产生非常有益的影响。
价值议论文6
善良的人在追寻中纵然迷惘，却终会找到一条正途。——《浮士德》
德国青年卢安就是这样找到了实现人生價值的正途的善良的人。他从万里之遥的汉堡来到中国偏远山村支教多年，无私奉献，默默付出，并不求回报。他燃烧了自己青春年华温暖了他人。成为了那群留守儿童最亲的亲人。（文首开门见山扣材料点题启下）
奉献之始，甚是艰难。（分论点一）
卢安克支教之初感到最困难的是，除了偏远山区物质匮乏，大抵是那些村里人戒备的目光吧，那真是一种精神上的折磨，这种精神上的孤独是需要信仰来支撑的。我们人性的弱点里，该有这样一条：不肯轻易相信别人的好意并予以质疑。（例证奉献不容易，需要信仰来支撑的）
面对这样的质疑，唯有用行动证明自己。（分论点二，奉献需要行动来证明）
陈光标就是这样的人，有心去做善事，却被指责过于高调、炫富，但他仍然以自己的方式做下去，最终得到了认可。他是全中国五年来捐款最多的实业家之一，这就是陈光标的人生价值：善是可以用自己最喜欢的方式进行的。
卢安克也是如此，他不只是单纯地教孩子知识、开发他们的想象，最重要的是用长达十几年的陪伴，来完成了这场最长情的告白，最终大人们明白了他，小孩儿们把他当作亲人，当他们的唯一最可亲的亲人，这就是卢安克的人生价值：爱是可以超越国界的。（将陈光标与卢安克对比分析）
卢安克不是唯一的。（分论点三，进一步深入分析）
在留守儿童眼里，父母迫于生计而外出打工，留守儿童亲情的缺失谁来弥补？这是自改革开放以来一直困扰国人的一个问题。
幸运的是，许多地方出现了卢安克这样的人，越来越多的.志愿者来到了偏远地区，和留守儿童们亲密相处，关爱他们的心灵，呵护他们的成长。
不幸的是，中国之大，有更多的留守儿童在一日又一日的空虚、等待中长大，长大后的他们性格中亲情的缺失、自卑而不自信的种子或多或少地影响着他们的生活学习和工作。（正反对比分析，指出卢安克等奉献精神的可贵）
所以社会需要更多的卢安克，他们的“陪伴”为解决留守儿童教育问题提供了可行的一例，可是这样的牺牲精神在我们这个物欲横流的社会里缺失之严重，已不是一日两日能弥补得了的了。
我要呼吁：让我们在对社会的奉献中去实现自己的人生价值吧，这是一种正途，我们需要通过一个又一个卢安克的实践推行下去。（提出我们这个社会需要更多卢安克的建议）
你看，一道不是亲情胜似亲情的曙光，不正在升起吗？
价值议论文7
“是金子在哪都会发光。”香港艺人吴孟达做配角二十余年，在银幕上留出了自己的光辉形象，赢得了“金牌绿叶的美称”，配角的位置并没能限制他发挥自己的才能，而是成为他展示自己的最好舞台。
人们事事都想做主角，做他人眼中最优秀的工作，事实上，又有几个人能做到生活在所谓的“主角生活”中呢，往往我们都处于配角的位置。而优秀的人不在少数，位置不能决定我们的价值，干一行爱一行，真正献出自己的努力就能获得成功。
每个人都有自己对应的位置，而价值则不局限于我们扮演的角色。南唐后主李煜被位置所束缚，一身绝代才华，最终只落得一个薄命君王。所以说我们不能过度在意自己的位置，价值是通过努力奋斗出来的。若是选择做一颗参天大树，便要顶出风雨飘摇；若是选择当一株小草，就要在短暂的生命命中发出最活力的生机。想做到不在乎自己的位置很难，但只有在相对艰难的环境中，拨开迷雾，才能找到属于自己独特的价值光芒。
人生的价值在于奉献。这里的奉献并要很大很感人，而是你真正做了点什么，哪怕只有一点点有益于社会，那便是奉献，便是价值。其实很多时候，我们只要在自己的岗位上勤恳踏实地工作，也算是对社会的`一种贡献。作为一个学生，就努力学习，为祖国争光；作为一名普通的商人就做好产品质量，为消费者提供便利；作为一名公务员，就做好本职工作，一心为民，使社会更加公正……在自己的位置上不断努力，便是对社会的最大奉献，是人生的价值所在。
要创造自己的价值，首先要选择合适的位置。山顶并不适用于我们每一个人，山腰和山麓也不见得就不是合适的安身之所。一直被囚禁的苍鹰只能在笼子里哀嚎，没有蓝天，它发挥不了它的价值，再香的酒，巷深了，同样不会有人闻到。只有选择合适自己的位置，才能最大程度发挥自己的价值。李白放弃官场的功名成就，选择做一名浪荡的散仙，才有后世对他至高无上的认可；鲁迅弃医从文，才能留下时代名篇；比尔盖茨退学攻微软，才给后世留下便利……他们都找到了适合自己的位置，留下了价值，才成就了自己的人生。
创造价值要遵从自己的内心，不能盲目跟风最后一无所获。发现自己的爱好，很多人从小就走着父母给自己铺好的道路，而忘记了心之所向，我们都曾拥有最远大的理想，可都慢慢被生活和现实磨灭。价值则产生在你不断失败却又不断坚持的过程中，只要有所努力，就一定会有所收获，哪怕只有一点点，也是价值的体现。坚定了理想就要不断去实现，不要在意他人的看法，每个事业都有存在的意义，坚定不移地去完成，就会让他人另眼相看。而很多人，不明白自己的内心，别人说医生好就去当医生，说老师好就去当老师，没有自己的思考，在岗位上也就不会创造自己的价值。要征服首先要热爱，请在喜欢的行业内努力地创造价值吧。
吴孟达荣获“金牌绿叶”告诉我们，人生未必要大放光彩，每个人都有自己坚持的平淡，而他们往往能在平淡中找到自己的价值，实现真正的光彩。希望我们所有人未来能够在热爱的岗位上，始终如一地创造价值，走出自己的价值道路。
价值议论文8
人生
从自己的哭声开始
在别人的泪水里结束
这中间的时光
就叫做幸福
人死了，让别人洒下诚实的眼泪
数一数，那是人生价值的珍珠
――题记
我一直在思索着一个词――人生。我一直是一个消极的人，认为人生便是一场梦：梦醒，人亦散，没有什么直地留恋。
于是，痛苦。
而我更要探寻。一日，我恳求佛：“佛啊！请让我度千世轮回，去寻找我想知道的东西吧！”佛敛目应允。
每一世，我都努力地寻找我――我从鹰那里知道了人生便是在广阔的蓝天中自由的翱翔，展现完美的自我；我从海燕那里知道了生活便是在困难中前进，在暴风雨中搏击，在黑暗中创造辉煌；我从松那里知道了人生便是在默默中坚韧，在痛苦中自强；我从猪那里知道了生命便是快乐地做好自己份内的事，笑脸面对屠刀，奉献自己的.血与肉。
可是，我仍不知足，也悟不出。
佛告诉我；要从“自我。”与“最后”中品尝。
然后，我投身入了“人“的轮回
那一年，我第一次感受到死亡的恐惧。邻家老奶奶要“走”了。老奶奶拉着他儿子的手说“我走后不要哭，让我安心上路。”前来探望的人念着老奶奶的好：在自己揭不开锅时接济比她更穷的乡亲；到老了，还一手抱着自己家的孙子，另一手抱着别人家的孙子……
忽地，我豁然开朗――人生便是生时无愧与心，死后安心上天堂。
十年后，我考上大学，当噙着泪捧起那录取通知书时，人生的意义的答案又叩响了我的心门――人生就是用努力换回成功。
有朝一日，我老了，望着膝前的儿孙们，回想了自己的一生得失，感到满意，安然归去。人生便是善始善终。
人生不是一场梦。
价值议论文9
世界上不是缺少价值，而是缺少对价值的肯定。价值，是个体对于一个客观事物的影响判断。而如果一个人的价值跳脱于我们所有人对于一个客观事物的增量共识，我们却往往难以去肯定它，因为我们缺少肯定它的能力，缺少肯定它的勇气；久而久之，我们忘却了肯定这一行为的意义，更忘记了要去肯定。我们缺失了价值的肯定。
我们总说“时间总会沉淀一切价值”，确实如此。当我们把对一件事物的价值判断由当下的时刻拓宽到时间坐标上的无线延伸时，短时间价值的偶然性就被延长的故事线化为了必然性，而必然性才是我们去解决问题的方法，才是我们需要去肯定的价值。但是，作为一个个体，生命给予我们的时间终究是有限的，时间的牢笼困住我们只能在线段上奔跑，看到较片面的时代价值，而无法肯定跨越时代的价值。
除了客观的时间受限，我们主观的心灵也阻碍了肯定的步伐。面对复杂多元的世界，懒惰的人类，总是以“自己”和“异己”的单一价值体系去分类。我们走了理解世界的捷径，却也同时成为了不宽容的个体，对于那些跳脱的价值施以偏见与压迫；个体的不宽容成就了不宽容的社会，这一趋向“自己”的同质化的社会只能在时间的沉重齿轮下被动进步，殊不知已向一代代推动齿轮的先行者撒下多少荆棘。
但是，走过荆棘的路是光荣的，即使面对主客观的困难，肯定这一行为的价值是值得的。只有肯定了《春之祭》的美，我们才能看到不同于天鹅湖的优雅高贵，俄罗斯作曲家斯塔拉文斯基音乐中表现的东欧古老大地上原始人们对于春天的恐惧但又期盼的情感。“古老的种子，他生命的胚芽孕育于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”这些古老的种子，是现在世界所陌生的，但却是人类历史长河中的沉淀下来的本土的个性化的、又符合我们亘古不变的真善美价值取向。当我们肯定了肯定这一行为的价值，才能看到多元的价值观让我们去学习借鉴，才能提高我们对于一个价值是否符合一阶价值观的判断能力。如此一来，人们不再是价值下的被驱赶者，而是价值的.推动者，推动着一个“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的世界。
因此，我们应当有相信而看见的眼光，去了解那些看似不符常理的价值，以至于不会让“不相信”遮蔽了好的价值。同时，也需要以宽容的胸襟去接受多元的价值，肯定他们存在的意义。另外，我们更需要追寻“自己的本心”，扎身于自己的土壤，不在纷繁复杂的价值观中迷失了自己的方向，去肯定他人的价值，让自己的价值被肯定。
作为渺小个体的我们，虽无法得到长远的眼光与圣人的境界，但是我们仍有作为一个小人物该做的。仅仅是在有限的时间里，将偶然性的世界线向必然性推向那么一点；又或是留下了自己生命的一丝微光，都是时间坐标上即浅又深的脚印。
价值议论文10
前几天，看了一个网友写的一篇日志《人是否有选择生存的权利》，在这篇日志里网友的情绪显得很低沉，透着对生命的厌倦，字里行间流露着自杀、放弃生命的言词。我看了之后，立即给他回复了。我跟他说，人应该是有选择生存的权利，当一个生命已无力创造生存的价值，身体、精神倍受摧残、折磨，不得不面对死亡时，自杀也许是对生命的一种救赎，在某种意义上而言，甚至可以说是仁慈的。我又跟他剖析说，他却有一大堆生存和活下去的理由，应该坚强勇敢地活下去，永不要轻言放弃生命。
有时候真的觉得自已很虚伪，在我一边劝慰别人好好活下去的同时，一边却在怀疑生命存在的意义何在？死亡是我意识深处一个很大的诱惑。一直非常欣赏和崇拜三毛，欣赏她生的潇洒，死的从容，欣赏她的先知先觉，三毛总说她是不堪忍受身体病痛的折磨才选择死亡的，难道真的仅此而已吗？其实她早就看透、洞穿了生命的本质。生命有多繁华就有多荒芜。如果说将生命的本质上升到哲学的高度来看，无非是生存形态形式变化不同罢了，从生到死，只是从动态转化成静态，就物质不变的原理而言，也就是从一种物质转化为另一种物质而已。如果说三毛是病在肉体上，那么我就是病在精神上了，我的灵魂病了，没了，我的病较她而言更为严重，整天像行尸走肉般无所事事的存在着，生命的意义，生命的价值又体现在哪里呢？
人从出生的那一刻开始就注定走上了一条不归路，究其实，生命的过程实在是一个非常悲壮的过程，是一个从容赴死的过程。人生犹如一场大梦，大梦谁先觉？有人先知，有人后觉，总之这场梦终究是要醒的，那么，有人选择中途退局，又有何不可呢？如果一个人只能颓废的.活着，苟延残喘地活着，毫无尊严的活着。此时的死就不再就有负面意义，就不再是对生命的否定，而是提升了生命，是在更高意义上对生命的肯定。此时的死就显得庄严而神圣了。有时候人死了，往往摆脱了人生一种负面形象，从而使生命的正面价值突现出来。如果不能高贵的生，那么就选择高贵的死。
所以生与死的价值往往是相对而言的，究竟孰轻孰重，谁又能忘自断言、忘自菲薄呢？
价值议论文11
拿破仑说过:“中国是一头沉睡的狮子，一但它醒来，世界将为之震惊。”而现在，这头雄狮已经觉醒，并且实现着这个国度的伟大复兴。
——题记
中国是一个有着13亿人口、56个民族的大国。站立在960万平方公里的广袤土地，我们吸允着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，走着自己的道路。而这种文化、这些力量、这条道路中都埋藏着一个观念—社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是从弘扬五四精神中联想到的，它是一个民族、一个国家的精神追求，是一种大德。社会主义核心价值观是一个时代的精神，它既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果。它会随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进，因为他是中华优秀传统文化的传承和升华。
那么谁是践行社会主义核心价值观的主体呢？答案一定会是青年。因为青年的价值取向决定了未来整个社会的`价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期价值观养成十分重要。
那我们应该怎样做呢？首先我们要像习X主席说的那样，做到勤学、修德、明辨、笃实；其次，在学习中，我们要有“头悬梁，锥刺股”的坚韧，要有“为中华之崛起而读书”的思想，要有“天下兴亡，匹夫有责”的责任，要有“言必信，行必果”的诚信，要有“扶贫济困”的友善，创造“大道之行也，天下为公”的和谐。
我相信，当代青年一定能践行社会主义核心价值观，用自己的青春活力，用自己的爱心热情，为中华民族的伟大复兴谱写壮丽诗篇！
价值议论文12
阅读下面三则材料，完成13-16题。（17分）
【A】漫画《少一点》
【B】电视连续剧《虎妈猫爸》对白（节选）
（虎妈一毕胜男，猫爸一罗素）
毕胜男：你说咱们这两年为孩子做了什么呀？跟别的家长相比，我们根本不够资格。
罗 素：咱原来不是说好了吗？让孩子有一个快乐健康的童年，所有的风雨都咱俩扛。
毕胜男：那咱俩要死了呢？
……
毕胜男：从前我太大意了，以为竞争只是在大人之间，根本没把孩子当回事，没想到咱们孩子比别人落了那么远。
罗 素：怎么远了？
毕胜男：还不远吗？茜茜到现在说话还跟动画片里似的。
罗 素：那她天天看动画片，她可不就是跟里头学嘛，等她到了不看动画片的年龄，她自然说话就正常了。
毕胜男：罗素，我已经决定了，从现在开始，我们两个自己带茜茜。我不要她再生活在童话世界里了，我要把她带进现实。
（第二天早晨，毕胜男坚决制止了罗素为茜茜刷牙的行为。茜茜哭闹无效，自己刷牙。）
【C】家庭教育的核心价值
再论孩子会不会输在起跑线上
杨东平
①与当今许多家长不同，不少名人、伟人对子女的期望是很“低”的。鲁迅反对孩子做“空头文学家”；老舍对孩子的期望则是粗通文墨，自食其力。这样的认识，是基于一种通达、透彻的人生观，即做一个好人、正直的人是最重要的，做一个自食其力的普通人是很有价值的，而这恰恰是家庭教育的核心价值。
②那么，如何实现家庭教育的核心价值呢？
③首先，必须关注孩子的身体和心理的健康。“身体第一”不是一句空话。家长要培养孩子的体育兴趣、体育能力和体育习惯，让他们热爱户外活动。而身体健康、热爱户外活动的孩子，往往心理也比较健康，这对孩子的成长意义非凡。
④其次，必须关注孩子的“精神成长”，培养他们阅读和探究的兴趣。孩子幼年与书结缘是一个重大事件。当一个孩子喜欢阅读时，教育已经成功了一半，因为好的儿童读物是孩子的“精神母乳”，会奠定孩子的“精神底色”，影响孩子的终生成长。
⑤孩子的“精神成长”还包括形成自己的兴趣爱好。艺术教育对性格陶冶、人格养成具有重要的作用，所谓“学琴的孩子不会学坏”。但是，艺术教育要从孩子的兴趣和条件出发，顺其自然，而非强加。逼一个爱画的孩子去学琴，不可能有好结果。俞平伯的教子方法，叫“大水养鱼”，池子越大，水越多，才可能长成大鱼。即便对那些表现出某一方面天赋的孩子，也不宜过早地进行专业定向；否则，杨振宁将会是个称职的会计师，而齐白石则只是一个优秀的木匠。
⑥再次，必须关注符合儿童特点的学习。儿童早期教育最重要的不是灌输知识、培养技能，而是小心翼翼地保护和滋养他们的想象力和好奇心。可惜的是，我们很多早期教育急功近利，以培养“小大人”为目标，以挫伤、摧毁孩子的童心和创造力为能事。孩子的`人格发展和健康成长还有许多途径，除了阅读和艺术教育，还包括与同龄儿童的游戏和交往，以及走进和热爱大自然等。
⑦龙应台有一本畅销书，叫《孩子你慢慢来》，我觉得书名就很有道理：孩子是不会真正输在起跑线上，输掉的，只能是家长的耐心、信心和平常心。
（有删改）
13.材料【A】讽刺了怎样的社会现象？（4分）
答：
14.材料【B】对白中父母二人在教育子女问题上的分歧是什么？（4分）
答：
15.材料【C】中画线句写俞平伯的教子方法，有什么作用？（3分）
答：
16.对于“孩子会不会输在起跑线上”这一问题，材料【B】中毕胜男的观点与材料【C】中作者的观点是不同的。你同意哪一方的观点？请结合文本内容，联系生活实际，谈谈你的看法。（6分）
答：
参考答案：
13．父母只顾自己的玩乐，对孩子的学习生活不管不问，但却要求孩子考出好的成绩。（4分）
14．父亲希望孩子有一个快乐健康的童年，（2分）母亲怕孩子输在起跑线上，要把孩子带进现实。（2分）
15．俞平伯的教子方法是事实论据。（1分）论证了培养孩子广泛的兴趣爱好，可以促进孩子“精神成长”。（2分）
16．提示：可以同意材料B中毕胜男的观点，也可以同意材料C中作者的观点。能结合文本，联系生活实际，言之成理即可。
价值议论文13
当世界越发浮躁与喧嚣，当功利主义充斥着生活的角角落落，我们仍可相信社会中存在脱离世俗的净土，可当多所学校挂出“多考一分，干掉千人”等浮夸的巨大横幅时，我们是否还有勇气去坚定这样的回答？
古人读书“穷则独善其身，达则兼济天下”，受教育于以明圣贤之道，匡时济世。他们中的大多数是纯粹的，为道义而行，向往“为天地立心，为生民立命”，即使可能终生困顿不得志，却仍孜孜不倦。而今，多少学生十年寒窗只为文凭一张，满腔热血终化为世俗的追求，离开学校后，书籍便尘封于角落之中，不再问津，面对如此境况，我们不得不承认，读书确确实实被蒙上了功利的色彩。究其原因，看看校园中的标语“考过高富帅，战胜官二代”。教育的功利化与市场化实在难辞其咎。鲁迅先生说：“天才的出现，不仅需要天才的种子，更需要培养天才的土壤”。我相信泱泱华夏不乏天才的种子，但我害怕，难有适宜之土壤。
校园应是最适宜的土壤，就标语而言，其正确的选择对种子的培育有着重要的作用。譬如“为中华之崛起而读书”，寥寥几字却掷地有声，震撼着每一位学子，读书的意义并不止局限于个人的幸福，而是为国雄飞于世界，命运也不只与周遭有关，而应紧密联系于国家乃至世界。每每读起先贤的话语，目光终不只流转于自身，而将自身立于历史长河，为国家之振兴，感受吾辈之担当，正确价值观由是产生。
教育是以培根铸魂，启智增慧为本，可是君不见多所知名高中毕业生争相撕毁书籍，并将其坠入楼底。漫天的破损书籍，似乎是对中国教育的巨大嘲讽，对于这些，校园文化氛围的缺失难逃责任。用先贤的哲思装饰校园的角角落落，在无形中营造出一种文化环境，潜移默化的磨去学生偏激的想法。饱含文化底蕴，思想智慧的.励志标语让人如沐春风，先贤看待世界与生活的角度与胸怀，让人豁然开朗，从某种角度上来讲，这也是对中华文化的传承。励志标语自然应当选择最具代表性的名言，代表中国的精神与气象，彰显先贤的志向与主张，品读一条条标语，就如与一位位先贤对话，接过其递来的精神火炬，在照亮自己的同时也照亮了前方。
于此中华伟大复兴，万物腾飞之时代，文化认同感，家国情怀的重要性日显突出，用既有艺术性又有思想性的标语装饰校园，营造文化氛围，增加文化底蕴，传承中国文化，才英是每一个学校应该做的。
价值议论文14
生命，就是唯一能体现出自己价值的短暂时光。我常常想，怎样才能让生命活得有价值呢?
一天，我发现地上有一只大蚂蚁，便蹲下来，一伸手抓起它，我捏得再紧一点，蚂蚁就会血肉模糊了!我感觉蚂蚁很弱小，便壮起胆子，拔掉了它的一条“腿”，接着手指一舒展，“叭”得一声，蚂蚁狠狠地被我像玩甩炮那样甩到地上!我想，蚂蚁肯定粉身碎骨了，便在心里边乐边为蚂蚁祈祷：“蚂蚁，你好笨啊，一扔就扔死，希望你别被流浪汉看不起啊!“说完后，我哈哈大笑起来，但是，在我低头的一霎那，一只蚂蚁一瘸一拐地爬回“家”这是我抓的那只蚂蚁，怎么还没死?我大吃一惊，这就是生命的价值。
还有一次，我忘记记给凤仙花浇水了，在烈日下暴晒了一天的凤仙花多么需要水啊!晚上，我记起了凤仙花，本打算去浇水，但转念一想，凤仙花早被晒死了吧，就没理它。二天后的一个清晨，我被妈妈的'惊呼声吵醒，只听妈妈惊奇地叫：“哇，好美的花!”我一抬头，看见那盆凤仙花含苞欲放，一下子惊呆了，我来不及穿衣服，马上给花儿浇水。我被凤仙花顽强的生命震惊了，这就是生命的意义。
还有在前几年的汶州大地震中，许多幼儿园小朋友被压在石块下。那么弱小的生命，竟然在石块下给救援队的叔叔唱歌、加油，让大家不要着急。正是因为那些小朋友热爱生命，才坚持那么久。如果那些小朋友不渴望生命，能坚持那么久吗?
世界上，动物、植物、幼儿园小朋友都那么渴望生命，那么，我们作为一个四肢健全的学生，能对自己的生命不负责?
价值议论文15
我们每个人都有属于自己的位置，属于自己的价值。有人，可能很渺小，在社会的最底层位置，但是他们存在的意义是不可缺少。不要觉得自己很卑微，可有可无。其实你也有自己的长处，或许它不光芒四射，太微弱，而你的眼光太大，太高，所以你看不见它，否决了它，也否决了自己！只要你看了下面的叙述，你就会发现自己的价值，找到自己的位置。
我是一个学生。我有我自己的'价值。我可以帮助别人；参加学校的志愿活动；认真听课，好好学习，不让老师操心；做好老师交代的任务，减轻老师的负担；自立，不依赖父母……。而且社会需要我们新一代的年轻人来创造，来发展，来延续。这便是学生的价值。
我是一个零件工人。我的工作就是制作各种零件。单单一个零件是没有什么用，可是将各种零件组装起来，那么就可以制造出各种大型的机器。有人看不起我的工作，但是我不那么认为。因为，如果没有零件的组成，何来机器呢？所以，我这个零件工也是有价值的。
我是一个六旬老人。不要以为我年龄大，就觉得我没有价值。虽然我已不如当年身强力壮，但是如今的我，却可以做些家常小事：扫地，照顾孙子，煮饭……这也是价值吗。不能因为我已经六旬，就要孩子们为我端汤倒水，能做的我还要继续做，直到生
命的最后一秒。这就是我的最后价值。
怎么样？看到了不同年龄的人，不同的价值了吧。他们都是社会普通的一员，在自己的位置上做普通的事情，这便是在履行他们的责任，实现他们的价值。
人的一生要扮演很多角色，小孩、少年、青年、老人……不管那个角色的位置多么不起眼，它都是重要的，必要的！
你是哪个角色呢？赶紧行动吧！社会需要你的价值！
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