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粗谈《等待戈多》
我并不懂戏剧，只是以一个观察者的眼光来看待这个对我来说陌生的东西。从你给我借阅的书中了解到,《等待戈多》是一个荒诞派戏剧的代表作，很多人对此有各种看法，所谓“仁者见仁、智者见智”。但是，我相信贝克特在写作的初衷绝对不是随意的写作，荒诞不等于荒唐，那么他是以怎样的心态写这部戏剧的呢？
跑题一下，《等待戈多》是一个经典的著作，纵观古今中外，但凡称得上经典的作品无不和历史的大背景紧密相连。有人说，“民族的才是世界的”；那么，同样，“时代的才是历史的”。所以，我认为，要想理解《等待戈多》的本意也必须要把它和贝克特所处的时代背景融于一体。
粗看了此书，我有这样一个大体的感受--整个故事是个渴望和逃避新思想拯救心灵的故事。从中可以看出作者贝克特是个矛盾的人，他敏感的内心终究要忍受无比的痛苦，因为剧中每个人都有贝克特的影子。
一、先聊聊剧中人物的特点。
书中有五个人物，爱斯特拉冈(简称拉冈)，弗拉季米尔(简称垃圾)，波卓，幸运儿，一个孩子。对这几个人的性格内心的把握将直接影响到表演是否到位。
记得中国有个古人曾经曰过：听其言，观其行。因此我对这几个角色内心的把握也不仅仅限于听其言。其实，在这个剧中，大多言语恰恰是不重要的，剧中人毫无逻辑，有词无语的话只是表现了一种无聊之极，苍白无力，矛盾焦灼的心境。只要是符合这个心境，说什么并不重要，我甚至可以按他的意思再给续上100段对白。他们的内心更多是通过他们的动作鲜明的体现出来的。
我认为，拉冈是剧中真正的主角，他的内心形象也是和作者最为接近的。他是生活在思想混乱的时代中，名副其实的心灵流浪汉。他厌烦了没有思想的生活，他对获得新思想拯救的要求最为渴望。
垃圾的也渴望得到新思想的拯救，但是，他的态度相对消极，或许他已经基本适应了无思想的生活，他的行动基本是无意识的，是被感性带动的，或者说是被社会感性所驱动。所以，他可以没心没肺地睡觉，可以扑向幸运儿，他的内心像墙头的草，随便哪个方向的风都可以让它摆动。他更接近猪的状态。
波卓是什么？他是作者心中最鄙夷的阴面角色。或者可以粗略的理解为当时社会中的思想反动角色。但是他是新思想的孪生兄弟。就如同我们如果想看太阳的方向，大多是看它投到地上的影子。
幸运儿呢？他是戈多的化身，戈多的影子，是戈多的思想的长矛。表面看，他的生活最为痛苦，但是，他的内心是最有依靠的，他知道世界是什么样，世界将要怎么样，（这恰恰是作者心中的愿望）。身体所受的折磨对他来说是微不足道的，他可以向圣人一般的点拨大众，但是，他不屑于非得说服众生，或者说他对大众的迷昧无可奈何。
一个孩子呢？由于我并没有好好研读剧本，所以，我只是感觉他是个信使，是新思想（戈多）的一个触须，不断地轻触垃圾和拉冈的神经。
还有一个人，他是没有出现的主角--戈多。他是一个携带着新思想对思想流浪者进行救赎的另一个上帝。但是，他没有出场，或者说，他是以另外的，和常人想象不同的，不是赶着驯鹿驾驶雪橇的送礼物的圣诞老人的形象出场。其实戈多已经出现了，他的化身是--幸运儿。
二、谈谈名字
著作中的人物名字都不是胡乱设计的。比如《红楼梦》中的探春、惜春，宝玉，黛玉等，都不是随便取的。那么《等待戈多》中人物的名字是不是也有典故呢？很遗憾，我不懂原文的意思，但是，我可以感觉到，爱斯特拉冈和弗拉季米尔，应该是社会中最普遍的名字，（就如同俺小力这个名字）它意味着这两个角色在当时社会中的普遍性和典型意义。
戈多这个名字是我最猜不懂的，或许他是个有神秘色彩的词汇,或者是古代英雄的绰号,或者救世主的别名等等。
波卓是戏中最有意思的名字，他和戈多有些谐音，但这恰恰是作者巧妙的设计。记得咱俩说过，波卓和戈多（幸运儿）是孪生兄弟，是用绳索连在一起的，是解不开的真理的两极。或者说，波卓更像戈多的影子，而幸运儿是戈多的化身。
幸运儿这个名字已经很直白的告诉了观众，幸运儿的所想就是作者的追求。他虽然生活苦难，但是他却是最幸运的，因为，他的心理是最有依靠的，最充实的。对思想迷茫的人来说，心理有了依靠才是最最幸运的。
一个孩子呢？他没有名字，或者作者根本就没有想给他名字，以免情节混乱。一个孩子这个角色或者只是起到现实和理想的纽带的作用，他是暴雨前的一阵有水气的风而已。
三、艺术结构，
全片人物不可能全部都是一片混乱，那样就不是荒诞剧，而是荒唐剧。所以一定要有个实在的东西固定内容，那么，这个实在的东西是什么呢？戈多？戈多不是，用一个空的形象很好固定剧情--那可真是超级天才的手笔。所以，这个实在的东西是戈多的影子，也就是幸运儿。
这样，有了这个实在的点，那么其他人物的运动，事件的发生才有了方向。
拉冈和垃圾整日在等待戈多给他们带来心灵的拯救，但是，当真理到来的时候，他们却无法承受脱胎换骨时，心灵的阵痛，最终，他们选择了逃避和抵抗，最终他们的命运一定是上吊，死亡。这也正体现了作者矛盾的心态。
通篇的道具不多，但是，都是很有意义的。拉冈的靴子应该是旧思想或者说是束缚的化身。垃圾的帽子是个和拉冈的靴子有同样意义的东西。他让人不舒服，又不知道为什么让人不舒服，其实真正让人不舒服的东西不是来自靴子，也不是来自帽子，它来自靴子和帽子包裹的内心。
幸运儿的包袱主要是起到对幸运儿生活苦难的描述作用。
绳子这个道具暗示了真理的两面不可分离，正如同阳光和阴影不可分离一样。它的一头连着波卓，一头连着幸运儿。
幸运儿的帽子是新思想的符号化的象征。或者说是新思想的外壳。所以它让人感觉神秘，又看不懂。其实，真正的思想不是来自于帽子。拉冈和垃圾对帽子的过分关注暗示了他们对获得思想新生的侥幸心理，也注定了他们终究会和真理擦肩而过，也注定了他们悲剧的命运。
四,关于表演：
有了上面的分析，那么，如何理解剧中人的动作，如何再现那些动作便有了依据。
所以，拉冈和垃圾的表演可以尽情发挥，可能越笨拙，越无序就越合适。但是，作为艺术上来说，我还是希望拉冈和垃圾的表演能有些区分。
波卓是个正在得势的旧思想的化身，所以，他的表演可以张扬些，狂妄些，但是要坚定地张扬，坚定的狂妄。
一个男孩只要规矩的表演好信使的角色就可以了。
纵观整个剧本，通片人物都可以做不规则运动，惟独幸运儿不可以。因为他的内心是有依靠的，是有方向的，所以，他的动作可以笨拙，但是唯一透露思想的通道--眼神必须坚定，或者说是恒定。这样，靠内心动乱和内心的安宁对比，这个戏剧作品便有了灵魂。否则就真成了闹剧，好象戏剧界还没有闹剧这个门类吧，嘿嘿，，，，，
好了，就说这些吧。由于我只是粗略的看了看剧本，所以，有些话可能不太着调，或者和剧情有些脱节，见笑了。希望我的看法可以给你们一些有益的东西。（小力）
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